Πέμπτη 10 Μαρτίου 2011

Για μια βιώσιμη, οικονομική και φιλική στο περιβάλλον, διαχείριση των απορριμμάτων της Αττικής

Το κείμενο της εισήγησης του Περιφερειακού Συμβουλου Αττικής
Γιάννη Δημόπουλου  στην ημερίδα που διενήργησε η Περιφέρεια Αττικής, η ΠΟΕ-ΟΤΑ και η ΤΕΔΚΝΑ
<<Για μια βιώσιμη, οικονομική και φιλική στο περιβάλλον, διαχείριση των απορριμμάτων της Αττικής >>
 που διεξήχθη την Τετάρτη 2 Μαρτίου 2011 




ΑΠΟΡΡΙΜΜΑΤΑ


Στη χώρα μας επί δεκαετίες τώρα βιώνουμε την απροθυμία της Κεντρικής Διοίκησης αλλά και ολόκληρης της κοινωνίας να δώσουν λύσεις σε καίρια ζητήματα όπως αυτό της διαχείρισης των αστικών και των δημοτικών στέρεων απορριμμάτων.
Σήμερα όμως καλούμαστε να λύσουμε το πρόβλημα. Είναι υποχρέωση μας να αναζητήσουμε την καλύτερη λύση και να προχωρήσουμε το ταχύτερο στην πιο αποτελεσματική υλοποίηση της.
     
Παρά το γεγονός ότι διεθνώς τέτοια ζητήματα διευθετούνται απρόσκοπτα με λύσεις βιομηχανικού χαρακτήρα με αξιοποίηση της ανακύκλωσης και με τη λογική μιας βιομηχανικής παράγωγης μηδενικών απόβλητων, στη χωρά μας δεν έχουμε ακόμη καταφέρει να συζητήσουμε ψύχραιμα το ζήτημα αυτό, πόσο δε μάλλον να το αντιμετωπίσουμε  από κοινού, χωρίς να προσπαθήσει κανένας να επιβαρύνει μόνο τους υπόλοιπους, αδιαφορώντας για την τυχόν υποβάθμιση της ζωής τους.


Η κατάσταση που βιώνουμε σήμερα πολύ συχνά με τις απεργίες των εργαζομένων στο τομέα της καθαριότητας, οι συγκρούσεις στη Κερατέα και πιο παλιά στο Γραμματικό, οι περιβαλλοντικοί φόβοι για τη δημοσιά υγεία αναφορικά με την ταφή, η έλλειψη διαλόγου και εκτεταμένης ενημέρωσης όχι μόνο σε τοπικό, αλλά σε πανελλήνιο επίπεδο, η μακρόχρονη αδιαφορία ή ατολμία Κυβερνήσεων και τοπικών αυτοδιοικήσεων, οδήγησαν τις τοπικές κοινωνίες στον συντηρητισμό, τις δημοτικές αρχές στο στρουθοκαμηλισμό, την πολιτική ηγεσία σε ομηρία. Και  το πρόβλημα παραμένει σε εκκρεμότητα.


Σε όλα αυτά αν συνυπολογίσουμε και την δράση εμπλεκόμενων μερών, που κερδίζουν εκατομμύρια ευρώ από το σημερινό δαιδαλώδη και μη αποτελεσματικό τρόπο διαχείρισης απορριμμάτων, αντιλαμβανόμαστε το λόγο της ακινησίας, στην οποία έχουμε περιπέσει τις τελευταίες δεκαετίες.
Η πολιτεία, η κρατική περιφέρεια και οι δημοτικές αρχές αλλά και η κοινωνία ολόκληρη έχουν ευθύνη για τη λύση του γόρδιου δεσμού των απορριμμάτων.
Δυστυχώς, δεν έχουμε πλέον την πολυτέλεια να ασχοληθούμε μόνο με τις ευθύνες του παρελθόντος Οφείλουμε να δράσουμε άμεσα. Φυγή προς τα εμπρός είναι το σύνθημα. Η λύση στο πρόβλημα δίνεται μέσα από την επιστήμη και τις δοκιμασμένες πρακτικές άλλων προηγμένων κοινωνιών.


Αν θέλουμε να μιλάμε για καθαρό περιβάλλον, υγεία, ευεξία και ποιότητα ζωής οφείλουμε να πάρουμε υπεύθυνη θέση.
Η ορθή, συνετή, αποτελεσματική διαχείριση των απορριμμάτων μας είναι πρωτίστως ζήτημα πολιτισμού.
Για να μπορέσει κανείς να λύσει ένα πρόβλημα πρέπει πρώτα-πρωτα να το κατανοήσει. Αυτό σημαίνει  ότι θα πρέπει :
1)   Να αναλύσει την ευρύτερη και τοπική κατάσταση
2)   Να ενημερωθεί ευρέως για το τι θα μπορούσε να γίνει (διεθνείς πρακτικές)
3) Να αξιολογήσει τις λύσεις και τις συνέπειες κάθε μιας χωριστά
4) Να αξιολογήσει τις επιπτώσεις από την απουσία λύσης


Και τελικά να προχωρήσει στην απόφαση. Με διάλογο, συναίνεση και σύνεση!
Όμως αυτά απαιτούν χρόνο. Και, αν και υπήρχε άφθονος, δεν αξιοποιήθηκε ποτέ μέχρι σήμερα!


Συνήθως το ζήτημα της διαχείρισης των απορριμμάτων σε κάποιο συγκεκριμένο δήμο δεν δημιουργεί ομοφωνία για το είδος και την έκταση του προβλήματος. Αυτό συμβαίνει διότι ο καθένας αντιλαμβάνεται με το δικό του τρόπο, ανάλογα με την πληροφόρηση που έχει και την ικανότητα του να κατανοήσει τα δεδομένα τόσο την υφιστάμενη κατάσταση όσο και την επιθυμητή. Είναι αυτονόητο ότι τα οποία στοιχειά υπάρχουν,  θα πρέπει να είναι άμεσα διαθέσιμα από τους αρμοδίους στον οποιοδήποτε πολίτη. Οι ευαισθητοποιημένοι φορείς θα κρίνουν και θα αξιολογήσουν την αξιοπιστία των στοιχείων με το δικό τους τρόπο. Όταν όμως αυτά δημοσιοποιηθούν θα υποστούν την αξιολόγηση των όποιων τρίτων κάτι το οποίο θα πρέπει να χαροποίει τους αρμοδίους αφού θα έχουν την ευκαιρία της δημόσιας υποστήριξης των θέσεων τους.


Περάν όμως των όποιων διαδικασιών και του επερχομένου νομοθετικού πλαισίου θα πρέπει να υπάρξουν απαντήσεις στα παρακάτω ερωτήματα-παρατηρήσεις
·        Ποιες είναι σήμερα οι παραγόμενες ποσότητες απορριμμάτων;
·       Που καταλήγουν σήμερα τα απορρίμματα και πως;
·       Υπάρχει κοινωνική αποδοχή της κατάστασης αυτής;
·       Ποιος πληρώνει σήμερα και πόσο για τη διαχείριση από τη συλλογή μέχρι την τελική διάθεση;
·       Θεωρούνται λογικά τα σημερινά δημοτικά τέλη;
·       Ποιος αναμένεται ή πρέπει να πληρώσει για το οποίο νέο σύστημα προκύψει;
·       Υπάρχει περιορισμός στο δικαίωμα μας ως πολίτες να παράγουμε σκουπίδια;
·       Ποιος και πως θα αξιολογήσει την επίδοση του οποίου νέου συστήματος διαμορφωθεί και εγκατασταθεί;
·       Η βιολογική ξήρανση που προφανώς επιλέγεται ως τεχνική διαχείρισης μειώνει τον όγκο των απορριμμάτων και επί της ουσίας ετοιμάζει ‘καύσιμη υλη’;
·       Τι δικλείδες ασφαλείας χρειάζονται για την τήρηση των μελετών και υποσχέσεων της Πολιτείας προς τους κατοίκους που θα επιβαρυνθούν;
·       Ποια θα είναι η αντιστάθμιση της επιβάρυνσης;
·       Ποιες αντίστοιχες επιβαρύνσεις θα αναλάβουν οι ωφελούμενοι;


Το ερώτημα λοιπόν που τίθεται είναι τι θα γίνει με αύτη στη συνεχεία εφόσον απορρίπτουμε τη λύση της καύσης και ενεργειακής εκμετάλλευσης.
Η βιολογική ξήρανση θα προσθέσει κόστος στη διαχείριση και μετά το υλικό που θα προκύπτει που θα καταλήγει;
 Η λύση της ταφής σε ΧΥΤΑ είναι παρωχημένη αλλά και απαγορευμένη πλέον!  Δημιουργεί βουνά θαμμένων σκουπιδιών.
Η λύση των ΧΥΤΥ συνίσταται στην ταφή των υπολειμμάτων που απομένουν από το μηχανικό διαχωρισμό ή ξήρανση Επί της ουσίας ΧΥΤΥ χρειάζεται εφόσον προσδιορίσεις και εξασφαλίσεις τη λύση διαχείρισης του κυρίου όγκου των ΑΣΑ, με ανακύκλωση και βιομηχανική επεξεργασία. Κι ακόμα καλύτερα με ενεργειακή εκμετάλλευση. Δεν είναι λύση να θάβεις εκεί το RDF. Εκεί θάβονται τα υπολείμματα που δεν μπορούν αλλού να επεξεργαστούν.
  Οι ΧΥΤΥ συμφώνα με την ευρωπαϊκή φιλοσοφία δεν προορίζονται για να θάβεται υλικό υψηλής ενεργειακής απόδοσης που προκύπτει από ξήρανση.


  Δεν έχουν χωροθετηθεί ακόμα οι απαραίτητοι σταθμοί μεταφόρτωσης. Οι προτεινόμενοι σταθμοί μεταφόρτωσης δεν αρκούν για να διαχειριστούν τις ποσότητες των ΑΣΑ της Αττικής. Χρειάζονται τουλάχιστον άλλοι τρεις με ημερησία δυναμικότητα χιλίων τόνων ΑΣΑ την ημέρα.


 Ποτέ μέχρι σήμερα δεν έγινε συστηματική και ουσιαστική προσπάθεια για εφαρμογή προγραμμάτων μείωσης της ποσότητας των σκουπιδιών και ανακύκλωσης, με μηδαμινές φωτεινές εξαιρέσεις! Ακόμα κι οι Τοπικές Αυτοδιοικήσεις αρκούνταν σε γενικόλογες θεωρητικές αναφορές και επιφανειακή εφαρμογή προγραμμάτων, με βασικό μέλημα την απορρόφηση (κι όχι την αξιοποίηση όπως είχαν χρέος….) των σχετικών κονδυλίων.


Δεν υπάρχει σχέδιο για την περιβαλλοντική ευαισθητοποίηση των πολιτών και ειδικά στον τομέα της μείωσης των απορριμμάτων (αποφυγή προμήθειας εμπορευμάτων σε άχρηστα «πομπώδη» περιτυλίγματα, γυάλινες και χάρτινες συσκευασίες πολλαπλής χρήσης με δυνατότητα τελικής ανακύκλωσης αντί των πλαστικών, οικιακή ανακύκλωση κλπ)


Δεν υπάρχει σχέδιο για οργάνωση και διαχείριση της ανακύκλωσης.


Καμία αναφορά στην ανάγκη ευαισθητοποίησης των πολιτών με την έμπρακτη συμμέτοχη τους σε διαχωρισμό των ΑΣΑ (τουλάχιστον σε 4 κάδους). Η ελληνική κοινωνία δεν είναι έτοιμη να αποδεχτεί τόσο ‘κόπο’ στο διαχωρισμό. Οι δήμοι δεν είναι έτοιμοι να σηκώσουν το βάρος της διαχείρισης 4 έως 8 καδών (βιολογικά, χαρτί, γυαλί άσπρο, γυαλί καφέ, γυαλί πράσινο, σίδηρο και λοιπά μέταλλα, χαλκό, ηλεκτρονικά, αλουμίνιο).
Η γερμανική εμπειρία που συνίσταται από το πιο πολύπλοκο και εκτενές σύστημα ανακύκλωσης με τους περισσότερους δυνατούς κάδους, καταλήγει σε αδιέξοδο και προτείνει πλέον διαλογή στην πηγή.
Πρόσφατη αμερικανική ερεύνα καταλήγει στην αποτελεσματικότερη διαχείριση με δυο κάδους ένα για ανακυκλώσιμα, και ένα για μη ανακυκλώσιμα υλικά.




Το κράτος, ιδιαίτερα με τη σημερινή οικονομική συγκύρια. δεν είναι σε θέση και δεν έχει την οικονομική δυνατότητα να επενδύσει σε εργοστάσια ξήρανσης, καύσης, πυρόλυσης, μηχανικού διαχωρισμού.
Υπάρχει λοιπόν δυνατότητα εξωστράκισης του ιδιωτικού τομέα; Έχουμε πλέον την πολυτέλεια  να πολιτικοποιούμε οποιαδήποτε ιδιωτική πρωτοβουλία;


Ίσως πρέπει οι τοπικές κοινωνίες να ενημερωθούν ώστε να κινητοποιηθούν οι συμβάσεις έργων πχ με ΣΔΙΤ, που θα ελέγχονται πλήρως όμως πριν την υπογραφή τους (διαβούλευση) και από τους τελικούς χρήστες. Εφόσον ο ιδιωτικός τομέας είναι πρόθυμος να δημιουργήσει θέσεις εργασίας και να εγγυηθεί για την άψογη από κάθε άποψη λειτουργία των μονάδων ανακύκλωσης (εργασιακή, περιβαλλοντική, βιώσιμη κλπ), επεξεργασίας και ταφής, η κυβέρνηση και η περιφέρεια θα πρέπει να το λάβουν πολύ σοβαρά υπόψη.


Ίσως πάλι οι τοπικές αυτοδιοικήσεις ή οι πολίτες να είναι σε θέση να προτείνουν αποδοτικότερες εφαρμόσιμες λύσεις, επιστημονικά τεκμηριωμένες. Η Πολιτεία οφείλει να τους ακούσει. Στο κάτω-κάτω, δεν φταίνε οι πολίτες για την πολύχρονη αδράνεια και αναποτελεσματικότητά της!


Ένα μόνο δεν πρέπει να ξεχνάμε: Ο χρόνος δυστυχώς τέλειωσε προ πολλού!




Γιάννης Δημόπουλος
Περιφερειακός Σύμβουλος Αττικής


 


Τρίτη 8 Μαρτίου 2011

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ: Δείτε τη διχοτόμηση της Ελλάδας σε ευρωπαϊκό χάρτη!

Το USE Efficiency είναι η επίσημη ιστοσελίδα για τους μηχανολόγους της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Πάνω δεξιά έχει ένα χάρτη των χωρών που συμμετέχουν στο site, η χώρα μας εκπροσωπείται το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, όπου η Ελλάδα φαίνεται μισή απ' όση είναι. Για την ακρίβεια, ανατολική Μακεδονία και δυτική Θράκη έχουν περιέλθει στην Τουρκία! Θα πείτε ότι έγινε κάποιο «λάθος»! Ίσως να λέγαμε και εμείς «λάθος» εάν δεν ήταν επαναλαμβανόμενο αυτό το «λάθος» στα σύνορα της Ελλάδας σε χάρτες της Ευρωπαϊκής Ένωσης (έχουμε δει στο παρελθόν να μας λείπει η Κρήτη, η Ρόδος, η Χίος, όλο και κάτι μας... κόβουν οι... αγεωγράφητοι Ευρωπαίοι στους χάρτες τους). Και φυσικά το κωμικοτραγικό αυτή τη φορά είναι, ότι λείπει από τον ελληνικό χάρτη η μισή Μακεδονία και η Θράκη ενώ στο όλο θέμα εμπλέκεται το Πανεπιστήμιο της Θεσσαλονίκης! Μιλάμε για τρελά καραγκιοζιλίκια δηλαδή, εκτός εάν...



Επίσης, επειδή τελευταία (εδώ και ένα 8μηνο) ακούγονται διάφορα περίεργα σενάρια για Κεντρική - Δυτική Μακεδονία και Θράκη, τα οποία έχουν να κάνουν με το υπέδαφος (χρυσός, ουράνιο, πετρέλαιο) και τις ορέξεις του κυρίου Τζωρτζ Σόρος για... επενδύσεις, και αυτά συνδυάζονται με κάποια παλαιότερα σενάρια για τη δημιουργία μιας ανεξάρτητης Ρωμαίικης «δημοκρατίας» στην περιοχή με εδάφη ελληνικά, τουρκικά και βουλγάρικα και πρωτεύουσα την Κωνσταντινούπολη [ας μην πούμε προς το παρόν περισσότερα, κάποιοι παπάδες εκεί στο Αριστοτέλειο ελπίζουμε να το πήραν το μήνυμα], επισημαίνουμε ότι ο εν λόγω χάρτης δεν είναι και τόσο... τυχαίος! Τυγχάνει και «ταιριάζει» απόλυτα με κάποια απ' όσα έχουμε ακούσει από πολύ σοβαρά χείλη.



Προς το παρόν απαιτούμε να γίνει άμεσα επίσημη παρέμβαση των αρμόδιων φορέων για να διορθωθεί (και) αυτός ο χάρτης!







Μετά το αποκαλυπτικό δημοσίευμα, ο χάρτης διορθώθηκε. Διαβάστε εδώ: http://www.useefficiency.eu/
Σήμερα το μεσημέρι το tsantiri αποκάλυψε: Δείτε τη διχοτόμηση της Ελλάδας σε ευρωπαϊκό χάρτη
Κατά την πάγια τακτική μας, ενημερώσαμε όσα περισσότερα blog μπορούσαμε και αμέσως «αυτο-οργανώθηκε» μια εκστρατεία βομβαρδισμού email, από μπλόγκερ και απλούς πολίτες, που ζητούσαν τη διόρθωση του χάρτη, ώστε να μη δείχνει την πατρίδα μας διχοτομημένη.

ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ

Οι γυναίκες όλων των χωρών του κόσμου, αύριο 8 Μαρτίου, θα γιορτάσουν και πάλι την ημέρα τους. Τη Διεθνή ημέρα της γυναίκας. Η γιορτή αυτή καθιερώθηκε το 1910 από τη Διεθνή Γυναικεία Διάσκεψη της Κοπεγχάγης, ύστερα από πρόταση της μεγάλης φεμινίστριας Κλάρας Τσέτκιν.


Σκοπός της ήταν να διατηρηθεί η ανάμνηση της πρώτης διαδήλωσης των Αμερικανίδων, που είχε γίνει 53 χρόνια νωρίτερα, το 1857. Από τότε η μέρα αυτή δεν έπαψε να συμβολίζει τους αγώνες των γυναικών για τα δικαιώματά τους και τη διεθνή αγωνιστική αλληλεγγύη τους. Έτσι επί 80 σχεδόν χρόνια η 8η Μαρτίου δίνει την ευκαιρία στις γυναίκες όλων των χωρών μαζί και κάθε χώρας χωριστά να προβάλουν τις γενικές και τις ιδιαίτερες διεκδικήσεις τους και να σφυρηλατούν τους δεσμούς της φιλίας και της αλληλεγγύης τους, στον αγώνα για ένα ευτυχέστερο μέλλον.


Αυτό το οποίο χαρακτηρίζει το γυναικείο κίνημα στη διάρκεια των 80 χρόνων του είναι το γεγονός ότι το ευρύ αυτό κίνημα έπαψε να είναι ξεκομμένο από τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν τα λαϊκά προοδευτικά κινήματα, και ότι διοχετεύτηκε μέσα στο μεγάλο κανάλι των λαϊκών και εθνικών αγώνων, αλλά και αυτών για την υπεράσπιση της Παγκόσμιας Ειρήνης, για την αποτροπή του πυρηνικού αφανισμού.


Από το 1910 μέχρι σήμερα η 8η Μαρτίου αποτελεί ακριβώς το σύμβολο αυτής της πάλης. Δεν είναι ημέρα κούφιων πανηγυρισμών, αλλά ημέρα αγώνων δράσης και προβολής των γενικών και ειδικών γυναικείων αιτημάτων. Ας θυμηθούμε μερικά χαρακτηριστικά γεγονότα:


v 8 Μαρτίου 1911: Τον πρώτο χρόνο μετά την καθιέρωση της γιορτής, οι γυναίκες της Αμερικής και της Γερμανίας, διαδηλώνουν διεκδικώντας καλύτερες συνθήκες εργασίας.


v 8 Μαρτίου 1913: Οι γυναίκες της Τσαρικής Ρωσίας ξεσηκώνονται με την κραυγή «Κάτω η πείνα – Κάτω ο πόλεμος». Τον επόμενο ακριβώς χρόνο οι γυναίκες των λαϊκών συνοικιών του Παρισιού κάνουν διαδηλώσεις και απαιτούν να ελευθερωθεί η επαναστάτρια Ρόζα Λούξεμπουργκ, που είχε συλληφθεί στη Γερμανία για τους αγώνες της κατά του επερχόμενου πολέμου.


v 8 Μαρτίου 1917: Οι εργάτριες της Πετρούπολης, του σημερινού Λένιγκραντ, εχύνονται στους δρόμους και ζητούν Ειρήνη και Ψωμί.


v 8 Μαρτίου 1923: Ο πρώτος παγκόσμιος πόλεμος έχει τελειώσει, 5 χρόνια πριν. Αλλά η κατάληξη του Ρούρ απειλεί να ανάψει νέα πολεμική φωτιά. Δύο χιλιάδες Γαλλίδες συγκεντρώνονται και απαιτούν: «Όχι άλλο πόλεμο» .


v 8 Μαρτίου 1936: Ενώ οι γυναίκες της Ισπανίας διαδηλώνουν στη Μαδρίτη κατά του φασισμού, στη Γερμανία η χιτλερική τρομοκρατία οργιάζει. Χιλιάδες γυναίκες ρίχνονται στις φυλακές. Ο παγκόσμιος πόλεμος προετοιμάζεται για δεύτερη φορά στον ίδιο αιώνα, από τους Γερμανούς μιλιταριστές. Πολλές γυναικείες οργανώσεις τάσσονται στο πλευρό εκείνων που αγωνίζονται να σώσουν την Ειρήνη. Ο πόλεμος, όμως, ξεσπά για να προκαλέσει στην ανθρωπότητα αμέτρητη καταστροφή και τελικά να καταλήξει στην ήττα των χιτλερικών υποκινητών του.


Το νικηφόρο τέρμα του πολέμου βρίσκει τις γυναίκες αποφασισμένες να μην επιτρέψουν άλλη φορά το ξέσπασμα πολέμου. Το Νοέμβριο του 1945 ιδρύεται η Παγκόσμια Ομοσπονδία Δημοκρατικών Γυναικών, που θα συσπειρώσει γύρω της 80 εκατομμύρια γυναίκες και θα γίνει κυριότερος εκφραστής των πόθων τους για την ισότητα των δύο φύλων και για την Παγκόσμια Ειρήνη.


Θα ήταν παράλειψή μας αν την ώρα τούτη, που γιορτάζεται η Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας, δεν ξαναθυμόμαστε μερικές γυναίκες, εκτός από την Κλάρα Τσέτκιν, που με τον αγώνα τους και τα λόγια τους μένουν αθάνατες στην ιστορία του Παγκόσμιου γυναικείου Κινήματος. Μία τέτοια γυναίκα είναι η Ολυμπία Ντε Γκούς, που ακόμη από τα χρόνια της Γαλλικής Επανάστασης, στη διακήρυξή της για τα δικαιώματα της γυναίκας έλεγε:


«Η γυναίκα γεννιέται ελεύθερη και έχει τα ίδια δικαιώματα με τον άνδρα. Όλοι οι πολίτες, άντρες και γυναίκες, είναι ίσοι απέναντι στο νόμο. Πρέπει να δοθεί η δυνατότητα να φορεί την τήβεννο και να κάθεται στη δικαστική έδρα. Γυναίκες ξυπνήστε».


Η Φλώρα Τριστάν έλεγε, το 1843, απευθυνόμενη σε εργάτες: «Ζητώντας δικαιοσύνη για τον εαυτό σας αποδείξτε πρώτα εσείς πως είσθε δίκαιοι. Διακηρύξατε σεις ότι αναγνωρίζετε την γυναίκα σαν ίση σας».


Αλλά και ο Γάλλος ουτοπιστής φιλόσοφος Φουριέ, έλεγε πως «η αρμονία δεν θα αποκατασταθεί όσο αποκλείουμε τις γυναίκες από τις επιστήμες και τις κρατάμε σκλάβες της βελόνας και του νοικοκυριού».


Μια άλλη αγωνίστρια του γυναικείου κινήματος στάθηκε η Κουβανέζα Άννα Μπέτανκουρτ. Στις 14 Απριλίου 1869 συνήλθε η ιστορική συνέλευση γυ Γκουϊμάρο και διακήρυξε το πρώτο Κουβνέζικο σύνταγμα. Τότε η περίφημη Κουβανέζα Άννα Μπέτανκουρτ, που αγωνιζόταν για την κοινωνική απελευθέρωση της γυναίκας, ανέπτυξε για πρώτη φορά τις αρχές του γυναικείου κινήματος, λέγοντας ανάμεσα στ’ άλλα:


«Πολίτες: Η Κουβανέζα γυναίκα, κλεισμένη στο σκοτεινό και ήσυχο σπίτι της, περίμενε υπομονετικά και καρτερικά αυτή την ιερή ώρα, κατά την οποία η Επανάσταση θα της επιτρέψει να χειραφετηθεί. Ζητάμε ίσα δικαιώματα για τη γυναίκα, γιατί τότε μόνον η Ελευθερία θα είναι πλήρης».


Ο πρόεδρος της συνέλευσης την συνεχάρη και της είπε: «Κυρία, το όνομά σας θα γραφεί στην εθνική ιστορία της Κούβας ως μοναδικό φαινόμενο του δέκατου ένατου αιώνα».


Στις 9 Απριλίου 1871, η αταλάντευτη Άννα Μπέτανκουρτ συλλαμβάνεται από τις Ισπανικές αρχές και κλείνεται στις φυλακές για επαναστατική δραστηριότητα. Για να την εκβιάσουν ψυχολογικά της είπαν μέσα στη φυλακή ότι ο σύζυγός της αξίωνε να υποσχεθεί πως θα σταματήσει κάθε επαναστατική δραστηριότητα, οπότε και θα την άφηναν να επιστρέψει σπίτι της. Τότε η Άννα Μπέτανκουρτ διαμαρτυρήθηκε ζωηρά και είπε:


«Προτιμώ να είμαι χήρα ενός υπερήφανου και τίμιου άντρα, παρά γυναίκα ενός συζύγου που μου ζητεί να προδώσω τον αγώνα για την χειραφέτηση της Κουβανέζας γυναίκας».


Ιδιαιτερότητα παρουσίασε ο γιορτασμός της Παγκοσμίου Ημέρας της Γυναίκας, στις 8 Μαρτίου 1946. Η Παγκόσμια Οργάνωση Δημοκρατικών Γυναικών κάλεσε τις γυναίκες να υπερασπιστούν τα παιδιά θύματα του πολέμου. Την ίδια ημέρα οι Αμερικανίδες διακήρυτταν: «Αναλάβαμε την υποχρέωση να οικοδομήσουμε, μαζί με τις γυναίκες των άλλων ηπείρων, έναν καλύτερο κόσμο για τα παιδιά μας».


Έτσι με την διακήρυξη αυτή ιδρύθηκε το αμερικάνικο τμήμα της οργάνωσης.


Μία άλλη σημαδιακή γιορτή, στον Ελληνικό χώρο τώρα είναι η γιορτή της 8ης Μαρτίου 1947. Τότε η Πανελλήνια Ένωση Γυναικών, η οποία είχε σημειώσει λαμπρούς αγώνες για ζητήματα των γυναικών και της δημοκρατίας στην Ελλάδα, γιόρτασε την ημέρα της γυναίκας για τελευταία φορά. Λίγο αργότερα στον πυρετό του εμφύλιου πολέμου διατάχτηκε η διάλυσή της. Η συμμετοχή των γυναικών στην Πανελλήνια Οργάνωση θεωρήθηκε αδίκημα και πάρα πολλές γυναίκες καταδικάστηκαν. Το γυναικείο κίνημα είχε υποστεί σκληρό πλήγμα.


Στα επόμενα χρόνια των πολέμων της Κορέας και της Ινδοκίνας, η Παγκόσμια Οργάνωση Δημοκρατικών Γυναικών παρέχει την υποστήριξή της στις δυνάμεις που αγωνίζονται για να ρυθμιστούν οι διαφορές κατά τρόπο ειρηνικό και περιέλαβε στα συνθήματα του εορτασμού της 8ης Μαρτίου την αξίωση για τον τερματισμό της αιματοχυσίας.


Στη διάρκεια της δεκαετίας του ψυχρού πολέμου και της προετοιμασίας ενός νέου θερμοπυρηνικού πολέμου, η 8η Μαρτίου ήταν ημέρα δράσης των γυναικών όλων των χωρών για την διάσωση της ΕΙΡΗΝΗΣ.


Πριν 30 χρόνια, στα 1959, το πρόβλημα της Ειρήνης έμπαινε με μεγάλη οξύτητα. Στις 8 Μαρτίου 1959 η Παγκόσμια Οργάνωση Δημοκρατικών Γυναικών σήμανε συναγερμό των γυναικών του κόσμου. Μοναδικό σύνθημα του εορτασμού στάθηκε το σταμάτημα των ατομικών δοκιμών και ο αφοπλισμός.


Οι γυναικείες οργανώσεις όλων των χωρών ανταποκρίθηκαν στην έκκληση του Παγκόσμιου Οργάνου τους με παντοειδείς εκδηλώσεις και εκκλήσεις προς τους αντιπροσώπους των τριών μεγάλων δυνάμεων, που συνεδρίαζαν στην Γενεύη για το σταμάτημα των ατομικών δοκιμών.


Η Πανελλήνια Ένωση Γυναικών σ’ αυτό τον εορτασμό συμμετείχε ολόψυχα και δραστήρια στην Παγκόσμια κινητοποίηση. Πέρα από αυτό, όμως, κινητοποίησε τις γυναίκες και για τα ειδικά προβλήματα, που απασχολούσαν τότε τις γυναίκες του Ελληνικού χώρου.


Τέτοια προβλήματα ήταν οι διεκδικήσεις τους για ίση αμοιβή, για ίση εργασία. Η κατάργηση των διακρίσεων, που υφίσταντο σε βάρος τους, τόσο στο δημόσιο όσο και στον ιδιωτικό βίο. Την οργάνωση ενός αποτελεσματικού συστήματος για την προστασία της εργαζόμενης μητέρας και του παιδιού. Την κοινωνική ασφάλιση τόσων και τόσων κλάδων εργαζομένων γυναικών και πολλά άλλα.


Στην πατρίδα μας υπήρξαν, κατά καιρούς, όπως υπάρχουν και σήμερα μεγάλες Ελληνίδες πρωτοπόρες του Γυναικείου Κινήματος. Βέβαια η πρώτη που κατέχει τα σκήπτρα είναι η Καλλιρόη Παρέν. Ήταν η πρώτη που σήκωσε το βάρος του αγώνα για τα δικαιώματα και τη χειραφέτηση της γυναίκας. Τέτοιες άξιες γυναίκες υπήρξαν, μέχρι σήμερα, πάρα πολλές. Η Αύρα Θεοδωροπούλου, η Μαρία Σβώλου, η Ρόζα Ιμβριώτη, η Αγνή Ρουσοπούλου, η Θάλεια Κολυβά, η Λιλή Ιακωβίδη, η Αλεξάνδρα Γραικιώτου και άλλες.


Σήμερα στον εορτασμό της Παγκόσμιας Ημέρας της Γυναίκας τις ξαναθυμόμαστε και τις τιμάμε. Τα έργα τους, τα λόγια τους αποτελούν ιερή παρακαταθήκη για τις σημερινές γυναίκες και τις γυναίκες των επόμενων γενεών.


Στα 1962 στον εορτασμό της Παγκόσμιας Ημέρας της Γυναίκας, η μεγάλη Ελληνίδα παιδαγωγός και από τις πιο θαρραλέες πρωτοπόρους του γυναικείου κινήματος Ρόζα Ιμβριώτη, σε εφημερίδα της εποχής έγραφε:


«Σήμερα όπως κάθε χρόνο στις 8 του Μάρτη γιορτάζουμε την ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ. Πιο σωστό είναι να πούμε πως αυτή την ημέρα κάνουμε απολογισμό της δουλειάς μας, οι γυναίκες. Σκεφτόμαστε το δρόμο που περάσαμε και το δρόμο που ξανοίγεται μπροστά μας. Ο απολογισμός του γυναικείου μόχθου είναι πάντα βαρύς και πολύμορφος και επιβεβαιώνει τη μεγάλη αλήθεια που είπε ο Γκόρκι: “Οι λαϊκές μάζες είναι οι πραγματικοί, οι συνειδητοί δημιουργοί μιας νέας ζωής”.


Όσο παρακολουθεί κανείς τις σκέψεις και τις πράξεις τα συναισθήματα του Λαού μέσα στην Κατοχή και κατοπινά βλέπει πόσο οι άντρες μα κυρίως οι γυναίκες, υπερπηδώντας καθυστέρηση αιώνων, μπόρεσαν να οικειοποιηθούν τις προοδευτικές ιδέες της ανθρωπότητας και βοήθησαν και βοηθούν με βάση αυτές, στην αποκατάσταση της Εθνικής Ανεξαρτησίας και την ανοικοδόμηση της Εθνικής ζωής. Μέσα σε τέτοιες στιγμές νοιώθει κανείς ότι η Ελληνίδα πραγματώνει μιαν αθάνατη μορφή όπως αθάνατος είναι και ο λαός μας».


Σε άλλο σημείο, η αξέχαστη παιδαγωγός και αγωνίστρια Ρόζα Ιμβριώτη γράφει:


«Η Ελληνίδα δίνει μέσα στην Κατοχή κι έπειτα πάλι μια παγκόσμια ηθική μορφή τη γυναίκα της Πίνδου, όπως έδωσε παλιότερα την Σουλιώτισα και στην αρχαιότητα την Σπαρτιάτισσα. Στέκει η Ελληνίδα η “άνοιξη” της εθνικής ζωής. Δεν είναι αυτά που λέμε απλοί διθύραμβοι ούτε καυχησιολογίες. Είναι η ίδια η πραγματικότητα. Προσπαθούν κάποιοι εχθροί, να σβήσουν από τη μνήμη μας τα μαθήματα της ιστορίας, τους αγώνες του Λαού για τη Λευτεριά και την Ανεξαρτησία. Δεν κόπηκε το σχοινί ανάμεσα στους αιώνες. Η τελευταία σύγκρουση με το φασισμό μας άφησε βαριές επιταγές. Νίκησε ο Λαός το φασισμό και δεν άντεξε να ταπεινώνεται από τους ξένους καταχτητές. Οργάνωσε την Εθνική Αντίσταση και αυτό στάθηκε το “σχολείο” του Λαού».





ΠΗΓH: http://www.dimitriskaranikolas.gr/main.asp?ElementId=8278

12 και 13 ΜΑΡΤΙΟΥ 2011 ΕΘΕΛΟΝΤΙΚΗ ΔΕΝΔΡΟΦΥΤΕΥΣΗ στην Αγία Μαρίνα ΛΕΓΡΑΙΝΩΝ

Δευτέρα 7 Μαρτίου 2011

δωρεάν 1000 τραγούδια του Μίκη Θεοδωράκη



Με πρωτοβουλία μιας ομάδας φίλων της μουσικής του Μίκη Θεοδωράκη και την έγκριση και σύμφωνη γνώμη του συνθέτη δημιουργήθηκε ένα blog αποκλειστικά για τον Μίκη Θεοδωράκη με σκοπό να διατεθούν τα χίλια τραγούδια του (50 CD), εντελώς ΔΩΡΕΑΝ σε όλο τον κόσμο. Ο Μίκης συμφώνησε να διατεθούν δωρεάν και το ανακοίνωσε στην τηλεοπτική εκπομπή " Στην υγειά μας βρε παιδιά". Στη συνέχεια, ανέλαβε ο Χρήστος Ζουλιάτης να τα συμπιέσει και να τα ανεβάσει με το πρόγραμμα Rapidshare στο διαδίκτυο.
To blog για τα χίλια τραγούδια του Μίκη: http://mikis1000songs.blogspot.com/

Θέμα: Συγκέντρωση Διαμαρτυρίας εναντίον της κατασκευής του ΧΥΤΑ Κερατέας-Κάλεσμα σε δράση!

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvqA0YVJNsr_hyVrKeyP8YstAFu7dDwmGf3t1qZ3I4rlHr9RSmcGiHuhnrd8EUna85BKarPeK68rupyNcAK8sQxdJJSsPlMZZ4RNw8bjCNBjPB0WCqy8X0ADXx3hKCKkkJ-tpHgDjvw94/s1600/5dimoi1.png

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΕΘΕΛΟΝΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΓΙΑ ΤΗ ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΩΝ ΦΟΙΝΙΚΩΝ ΤΟΥ ΛΑΥΡΙΟΥ

Κυριακή 6 Μαρτίου 2011

Πτήσεις στην Βόρεια Ελλάδα προγραμματίζουν από τον Μάιο οι Τουρκικές Αερογραμμές

 

Στην αγορά της Βορείου Ελλάδος εισέρχεται από τον προσεχή Μάιο η αεροπορική εταιρεία «Turkish Airlines», με την έναρξη απευθείας πτήσεων μεταξύ Θεσσαλονίκης και Κωνσταντινούπολης.
Όπως ανακοινώθηκε, η επίσημη έναρξη των πτήσεων θα γίνει στις 27 Μαΐου και μέχρι τις 28 Οκτωβρίου, η εταιρεία θα πραγματοποιεί τέσσερις πτήσεις την εβδομάδα.
Στην ανακοίνωση σημειώνεται ότι η ενέργεια αυτή, η οποία εντάσσεται στο πλάνο επέκτασης του δικτύου της Turkish Airlines για το 2011, αποτελεί μία στρατηγική κίνηση για την αγορά της Ελλάδας, που σαν στόχο έχει την τόνωση της ελληνικής αγοράς, μέσω της αύξησης της εισροής των τουριστών από τις Ανατολικές χώρες και κατ' επέκταση την ενίσχυση του ελληνικού τουρισμού.
Οι πτήσεις θα εκτελούνται κάθε Δευτέρα, Τετάρτη, Παρασκευή και Κυριακή. Από την εταιρία δεν ανακοινώθηκε ούτε το ύψος του κομίστρου, ούτε ο τύπος των αεροσκαφών που θα εκτελούν τα δρομολόγια.






Δ. Καμπάσης



Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ

ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΙ

ΘΕΑΝΩ



Η πρώτη γυναίκα που γίνεται γνωστή στο χώρο των μαθηματικών τον 6ο αιώνα είναι η Θεανώ, μαθήτρια του Πυθαγόρα και αργότερα σύζυγός του. Έτσι, ενώ ο Πυθαγόρας δεν θέλει με τίποτε να παραδεχτεί την ύπαρξη των άρρητων αριθμών και παρά την μυστικοπάθεια που τον διακρίνει εν τούτοις εμφανίζεται προοδευτικός, φεμινιστής και σπάει το κατεστημένο δεχόμενος στην αυστηρή σχολή του την πρώτη μαθήτρια.





Ήταν η Θεανώ, η οποία έγινε η αφορμή στο να επαχθούν στην σχολή και άλλες 27 μαθήτριες που τις αποκαλούσαν ως τις 28 αδελφές της Πυθαγορείου αδελφότητας. Αν και στην εποχή του Πλάτωνα και του Σωκράτη δέχονταν μαθήτριες στις διάφορες σχολές, μετά από 10 αιώνες εμφανίζεται η σπουδαιότερη γυναικεία μορφή στο χώρο των μαθηματικών’ η ΥΠΑΤΙΑ, η μοναδική γυναίκα που συγκαταλέγεται στους σοφούς της αρχαιότητας. Η Υπατία είναι η πρώτη γυναίκα που ιδρύει δική της σχολή. Ήταν κόρη φιλόσοφου μαθηματικού και καθηγητή του πανεπιστημίου της Αλεξάνδρειας, του Θέωνα του Σμυρναίου που ανέπτυξε και τη θεωρία των μαγικών τετραγώνων, η οποία διδάσκεται στους μαθητές Γυμνασίου.



ΥΠΑΤΙΑ



Η Υπατία γίνεται δημοφιλής εξαιτίας των χαρισματικών διαλέξεών της και των εξαιρετικά ευθύβολων λύσεων που δίνει στα μαθηματικά προβλήματα που της δίνουν οι άλλοι ή που συναντά η ίδια. Ήταν επόμενο λοιπόν η Υπατία να αποκτήσει πολλούς θαυμαστές που συνεχώς της στέλνουν προβλήματα, προκειμένου να απολαύσουν τη λύση που δίνει η ίδια.



Τα μαθηματικά η λογική της απόδειξης γίνονται για αυτήν τρόπος ζωής, η ομορφιά του τοπίου, οι απολαύσεις ακόμα και ο σύντροφος της ζωής της. Στις ερωτήσεις των στενών φίλων και συγγενών, σχετικά με την απόρριψη του έπανδρου βίου από μέρους της, απαντά ότι ήδη έχει παντρευτεί την αλήθεια που βιώνει καθαρά στις αποδείξεις των Μαθηματικών. Έτσι, αφοσιώνεται ολοκληρωτικά στα μαθηματικά και τη σχολή της. Δυστυχώς, το τέλος της ήταν οικτρό σε ηλικία μόλις 40 ετών. Η Υπατία είχε την ατυχία να έχει μαθητή τον Διοικητή της Αλεξάνδρειας τον ειδωλολάτρη Ορέστη που ήταν και διώκτης των Χριστιανών, οι οποίοι νόμιζαν ότι η Υπατία τον έστρεφε εναντίον τους. Εκείνη την περίοδο πατριάρχης της Αλεξάνδρειας ήταν ο Κύριλλος. Κάποιοι φανατικοί θρησκόληπτοι εισβάλλουν μία μέρα στο σπίτι της, την σέρνουν έξω από αυτό, την κομματιάζουν και την οδηγούν στην πυρά.



ΜΑΡΙΑ ΑΝΙΕΖΙ



Μετά την Υπατία και μέχρι την Αναγέννηση δεν εμφανίζεται γυναικεία προσωπικότητα στο χώρο των μαθηματικών. Η Μαρία Ανιέζι όπως και η Υπατία ήταν κόρη Μαθηματικού και γεννήθηκε το 1718 στο Μιλάνο. Έγινε διάσημη στην Ευρώπη για τις εργασίες της πάνω στις εφαπτόμενες καμπυλών. Η Ανιέζι παρ ΄ότι διάσημη σ ’όλη την Ευρώπη, εν τούτοις πολλά πανεπιστήμια και προ πάντων η Γαλλική Ακαδημία αρνούνται να της δώσουν έδρα. Οι Άγγλοι της δίνουν το ψευδώνυμο “ μάγισσα Ανιέζι ”, ενώ μια καμπύλη που μελετήθηκε από την ίδια πήρε το όνομά της. Σημειωτέον ότι η Ανιέζι αφιερώνει τη ζωή της στα μαθηματικά και δεν παντρεύεται.



Οι διακρίσεις και τα στεγανά στο χώρο της έρευνας και των εδρών στα πανεπιστήμια συνεχίζονται μέχρι τον 20ο αιώνα.



ΕΜΙ ΝΕΔΕΡ



Η επόμενη σημαντική γυναικεία προσωπικότητα στο χώρο των Μαθηματικών είναι η Έμι Νέδερ, που ήταν και αυτή κόρη μαθηματικού. Ο Αινστάιν τη χαρακτηρίζει ως την “ πλέον σημαντική δημιουργική μαθηματική ευφυία που γέννησε η ανθρωπότητα από τότε που άρχισε η ανώτερη εκπαίδευση των γυναικών”, ενώ ο συνεργάτης της, Έντμουντ Λανταόυ, δήλωσε ότι “ είναι σπουδαία μαθηματικός αλλά δεν μπορώ να ορκιστώ ότι είναι γυναίκα ”.



Δεν μπορούσε δηλαδή να καταλάβει, λόγω των αντιλήψεων που επικρατούσαν, πως ήταν δυνατό μία γυναίκα να έχει τόση ευφυία και να έχει εντρυφήσει στην Μαθηματική επιστήμη.Η νοοτροπία αυτή γίνεται αιτία να της αρνηθούν τη θέση λέκτορα στο πανεπιστήμιο του Γκέντιγκεν στη Γερμανία. Δεν μπορούσε να συναινέσει η σύγκλητος του πανεπιστημίου στο να δεχτεί ως μέλος της μία γυναίκα. Τα περισσότερα από τα μέλη της αναρωτιόντουσαν τι θα σκεφτούν οι υποψήφιοι φοιτητές του πανεπιστημίου όταν μάθουν ότι πρόκειται να γίνουν μαθητές μίας γυναίκας. Αξίζει να αναφέρουμε εδώ την διαφοροποίηση του κορυφαίου Μαθηματικού Ντέιβιντ Χίλμπερτ, ο οποίος είπε: “ Κύριοι, δεν καταλαβαίνω γιατί το φύλο μπορεί να σταθεί εμπόδιο σε μία τέτοια θέση: στο κάτω-κάτω η Σύγκλητος δεν είναι δημόσια λουτρά ”.



Παρ’ αυτά και η Έμμυ Νέδερ αφιερώνει όλη της τη ζωή στα Μαθηματικά ακολουθώντας την μοίρα των προηγούμενων γυναικών που αναφέραμε. Βέβαια μία λογική εξήγηση που μπορεί να δώσει κανείς στο γεγονός αυτό είναι ότι οι άνδρες δεν μπορούσαν να δεχτούν, εν μεσώ τέτοιων αντιλήψεων που επικρατούσαν, στη ζωή τους γυναίκες με τόσο αμφιλεγόμενο υπόβαθρο.



ΣΟΝΙΑ ΚΟΒΑΛΕΣΚΙ



Η Ρωσίδα μαθηματικός Σόνια Κοβαλέσκι “ σπάει ” την παράδοση που θέλει τις γυναίκες μαθηματικούς έντονα ανύμφευτες. Το σπάει το γράψαμε σε εισαγωγικά γιατί πληροφορίες αναφέρουν ότι έκανε έναν εικονικό πλατωνικό γάμο με τον Βλαντιμίρ Κοβαλέφσκι προκειμένου να ταξιδεύουν άνετα ανά την Ευρώπη και να κάνουν τις έρευνές τους.



ΣΟΦΗ ΖΕΡΜΕΝ



Παρ ’ότι η Γαλλία επιδεικνύει την πλέον φαλλοκρατική συμπεριφορά προς τις επιστήμονες γυναίκες, γιατί υποστηρίζονταν ασκαδραμητί το γεγονός ότι τα μαθηματικά ήταν μια ανώτερη διανόηση πέρα από τις πνευματικές δυνατότητες μιας γυναίκας, εντούτοις η Γαλλίδα μαθηματικός Σόφη Ζερμέν θα γραφεί στην Ιστορία των μαθηματικών ως η κορυφαία αριθμοθεωρητικός του 20ου αιώνα, η οποία αναθέρμανε το επι πολλά χρόνια ξεχασμένο τελευταίο θεώρημα του Φερμά. Η ιστορία της είναι από συγκινητική έως εντυπωσιακή. Γεννήθηκε την 1η Απριλίου του 1776.



Η εποχή που αναπτύσσεται το ειδύλλιο της Ζερμέν με τη θεωρία των αριθμών συμπίπτει με την κατάληψη της Βαστίλλης ενώ η μελέτη της για το διαφορικό λογισμό επισκιάζεται από την περίοδο της τρομοκρατίας. Τίποτε όμως δεν είναι πιο δυνατό από την αγάπη της για τα Μαθηματικά στα οποία και αυτή αφιερώνει όλη της τη ζωή δίχως να παντρευτεί. Ο πατέρας της αν και εύπορος προσπαθεί να την αποτρέψει από αυτήν την ολοκληρωτική ενασχόληση και μελέτη των μαθηματικών. Έτσι κρύβει από αυτήν κεριά και οτιδήποτε άλλο θερμαντικό στοιχείο θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει η Ζερμέν για την αδιάκοπη μελέτη της. Όμως η Ζερμέν επιμένει, διατηρεί κρυφό μπαούλο με κεριά και τυλίγει το σώμα της με τα κλινοσκεπάσματα για να μην κρυώνει καθώς μελετάει. Μάλιστα, παρ’ ότι έκανε πολύ κρύο και το μελάνι της γραφής πάγωνε, η Σόφη επέμενε να γράφει πείθοντας και τους γονείς της που αποφασίζουν τελικά να της δώσουν την ευχή τους.



Το 1794 ιδρύεται στο Παρίσι η Ακαδημία των Αρίστων (Ecole polytechnique) με προορισμό την εκπαίδευση μαθηματικών και άλλων κορυφαίων επιστημόνων στην υπηρεσία του έθνους. Για τη Σόφη Ζερμέν είναι η κατάλληλη σχολή αλλά υπάρχουν τα γνωστά στεγανά που δημιουργούν οι επικρατούσες αντιλήψεις. Ο έρωτάς της όμως για τα μαθηματικά είναι τόσο μεγάλος ώστε ξεπερνά και αυτό το εμπόδιο. Καταφέρνει να χρησιμοποιεί την ταυτότητα ενός φοιτητή ονόματι Λε Μπλάν που είχε φύγει από το Παρίσι. Το πανεπιστήμιο τυπώνει σημειώσεις και ασκήσεις, τις οποίες η Σ. Ζερμέν καταφέρνει να παίρνει και στέλνει στη σχολή τις λύσεις και τις απαραίτητες εργασίες οι οποίες εντυπωσιάζουν τη σύγκλητο, δεδομένου ότι μέχρι τώρα είχαν συνηθίσει από τον κ. Λε Μπλάν να παίρνουν λύσεις λανθασμένες και προχειρογραμμένες. Η θεαματική αυτή μεταμόρφωση του σπουδαστή κ. Λε Μπλάν, αναγκάζει τον κορυφαίο μαθηματικό Λανγκράνζ (Langrange) να τον καλέσει προς συνάντηση οπότε και αναγκαστικά η Σόφη Ζερμέν του αποκαλύπτει το μυστικό της. Ο μεγάλος μαθηματικός αν και μένει άναυδος από το γεγονός, εντυπωσιάζεται, υποκλίνεται με δέος μπροστά σ’ αυτή την γυναικεία προσωπικότητα και γίνεται φίλος της και υποστηριχτής της.



Έτσι, η σπουδαία αυτή μαθηματικός συνεχίζει με περισσότερη αυτοπεποίθηση το έργο της και στην πορεία “ συναντά ” το τελευταίο θεώρημα του Φερμά με το οποίο ασχολείται αρκετά χρόνια κάνοντας σημαντικά βήματα για την επίλυσή του. Στη διάρκεια της προσπάθειας αυτής αλληλογραφεί με το όνομα του κ. Λε Μπλάν με τον κορυφαίο μαθηματικό Καρλ Φρίντριχ Γκάους (Carl Friedrich Gauss). Αξίζει να σημειωθεί ότι επέλεξε την συνεργασία με τον Grauss επειδή είχε καταλάβει την αξία του μελετώντας το έργο του Αριθμητικές έρευνες, το οποίο και την καταγοήτευσε. Μεσώ αυτής της αλληλογραφίας ο κ. Λε Μπλάν αποκτά μεγάλο σεβασμό και εκτίμηση και από τον κορυφαίο μαθηματικό. Όταν ο Gauss ανακαλύπτει πως πρόκειται για την Σ. Ζερμέν, τη μέρα των γενεθλίων του, της στέλνει την ακόλουθη επιστολή: “……Ωστόσο πώς να σας περιγράψω τον θαυμασμό και την έκπληξή μου όταν είδα τον κ. Λε Μπλάν, τον οποίον υποληπτόμουν να αυτομεταμορφώνεται σε τούτη τη λαμπρή προσωπικότητα – ένα φωτεινό παράδειγμα το οποίο δυσκολεύτηκα να πιστέψω…..”.



Λίγο παρακάτω συνεχίζει : “Όμως, όταν ένα άτομο που ανήκει στο φύλο, το οποίο σύμφωνα με τα ήθη και τις προκαταλήψεις μας, πρέπει να αντιμετωπίσει απείρως περισσότερες δυσκολίες από τους άνδρες για να εξοικειωθεί με αυτές τις ακανθώδεις έρευνες, καταφέρνει τελικά να υπερπηδήσει τα εμπόδια και να διαπεράσει τα πλέον σκοτεινά τμήματά τους, τότε δίχως αμφιβολία η γυναίκα αυτή έχει ακμαίο ηθικό, καταπληκτικά χαρίσματα και ανώτερη ευφυία ” Σε άλλη επιστολή προς τον υποτιθέμενο κ. Λε Μπλάν θα γράψει “είμαι πολύ χαρούμενος που η αριθμητική βρήκε στο πρόσωπό σας ένα τόσο ικανό φίλο”.



Αυτά τα λόγια των επιστολών του Gauss έγιναν η κινητήριος δύναμη για την Σ. Ζερμέν η οποία έκανε σπουδαία βήματα στην απόδειξη του τελευταίου θεωρήματος του Φερμά. Η δύναμη αυτή σταμάτησε να ενεργεί όταν η Ζερμέν δεν έπαιρνε απαντήσεις από την αλληλογραφία με τον Gauss επειδή αυτός είχε διοριστεί καθηγητής αστρονομίας στο Γκετιγκεν και αναγκαστικά είχε εγκαταλείψει το ενδιαφέρον του για τη θεωρία των αριθμών. Ίσως αν δεν είχε συμβεί τούτο να είχαμε την λύση του θεωρήματος του Φερμά 150 χρόνια πριν. Βέβαια η συμβολή της κ. Ζερμέν στην απόδειξή του αναγνωρίστηκε από όλο τον κόσμο και γι’ αυτό το λόγο τιμήθηκε με το μετάλλιο του ινστιτούτου της Γαλλίας.Μετά από αυτή την εξέλιξη η Σ. Ζερμέν χάνει την αυτοπεποίθησή της, εγκαταλείπει τα καθαρά μαθηματικά και συνεχίζει τη σταδιοδρομία της ως φυσικός.

Παρά τις προκαταλήψεις που συναντά και σ’ αυτό το χώρο, καταφέρνει να διαπρέψει με την πραγματεία της για τις ταλαντώσεις ελαστικών πλακών, που έθεσε τα θεμέλια της σύγχρονης θεωρίας της ελαστικότητας.Μία άλλη μοναδικότητα που πέτυχε η σπουδαία αυτή προσωπικότητα ήταν να είναι η μοναδική γυναίκα που είχε το δικαίωμα να παρακολουθεί διαλέξεις της Ακαδημίας της Γαλλίας χωρίς να είναι σύζυγος κάποιου Ακαδημαϊκού.



Η Σ. Ζερμέν είχε στείλει το πρώτο της γράμμα στον Gauss σε ηλικία 20 χρονών και στην ηλικία των 54 αποκαθιστά τη διακοπείσα συνεργασία τους. Ο Gauss πείθει το πανεπιστήμιο του Γκέτιγκεν σε συνεργασία με τον Κ. Καραθεοδωρή να τιμηθεί η Σ. Ζερμέν με ένα τιμητικό τίτλο. Αυτήν όμως την μοναδικότητα δεν θα προλάβει να την αποκτήσει η Σ. Ζερμέν.



Πεθαίνει από καρκίνο του μαστού το 1831, σε ηλικία 55 ετών. Στο πιστοποιητικό θανάτου της χαρακτηρίζεται ανύπαντρη και ανεπάγγελτη. Και δεν σταματάει εδώ η αδικία και η προκατάληψη της Γαλλίας για την κορυφαία διανοούμενη που γέννησε ποτέ η Γαλλία και που θεωρούνταν το κέντρο των γραμμάτων και των τεχνών την εποχή εκείνη. Όταν ανεγέρθηκε ο πύργος του Άιφελ, για την κατασκευή του οποίου χρησιμοποιήθηκε η πραγματεία του Σ. Ζερμέν περί ελαστικότητας κατά κόρον από τους μηχανικούς, χαράκτηκαν πάνω σ’ αυτόν 72 ονόματα σοφών. Το όνομα της ιδιοφυούς αυτής γυναίκας ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΜΕΣΑ Σ’ ΑΥΤΑ.Βλέπουμε λοιπόν ότι οι υπάρχουσες αντιλήψεις για την γυναίκα απο την αρχαιότητα μέχρι σήμερα της στέρησαν τη θέση που της άξιζε ή δικαιούνταν στο χώρο της Μαθηματικής επιστήμης.



Θα τολμήσουμε να συμπεράνουμε ότι γυναίκες με ικανότητες δεν ήρθαν ποτέ σε επαφή με τα μαθηματικά ούτε παρακινήθηκαν από κάποιους να ασχοληθούν εξ αιτίας των αντιλήψεων που επικρατούσαν. Συναντάμε λοιπόν στην Ιστορία των μαθηματικών τις γυναικείες προσωπικότητες που ως κόρες μαθηματικών ήταν φυσικό να ασχοληθούν με την επιστήμη που βίωναν υποχρεωτικά στο άμεσο οικογενειακό περιβάλλον. Στην περίπτωση της Σ. Ζερμέν που δεν είναι κόρη μαθηματικού ο μεγάλος έρωτας με τα μαθηματικά προέκυψε από τη μελέτη της ιστορίας των Μαθηματικών του Ζαν Ετιέν Μοντικλά.



Ειδικά η διήγηση για τη ζωή και τα κατορθώματα του Αρχιμήδη σαγήνευσε. Προ πάντων δε, η στιγμή του θανάτου του κατά την οποία στην ερώτηση του Ρωμαίου στρατιώτη απαντά “ ΜΗ ΜΟΥ ΤΟΥΣ ΚΥΚΛΟΥΣ ΤΑΡΑΤΕ ” και αυτός τον σκοτώνει με τη λόγχη του. Εκείνη τη στιγμή η ιδιοφυής γυναίκα σκέφτηκε πως για να απορροφάται σε τέτοιο βαθμό ο σπουδαίος σοφός από ένα γεωμετρικό πρόβλημα ώστε να αψηφά και τον θάνατο ακόμη, δεν μπορεί παρά



ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΑ ΝΑ ΕΙΝΑΙ Η ΠΙΟ ΟΜΟΡΦΗ ΕΝΑΣΧΟΛΗΣΗ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΠΟΥ ΜΑΓΕΥΕΙ ΚΑΙ ΣΑΓΗΝΕΥΕΙ ΤΟΝ ΜΕΛΕΤΗΤΗ ΤΟΥΣ.



Του Λιπορδέζη Αθανάσιου

Μαθηματικού Συγγραφέα



Σάββατο 5 Μαρτίου 2011

Από το νέο τεύχος του περιοδικού «Ζω Καλύτερα»!



Ελληνικός Σύλλογος Υποστήριξης Ασθενών με Οστεοπόρωση

1. ΔΩΡΕΑΝ ΔΙΑΘΕΣΗ ΑΛΕΞΙΣΦΑΙΡΩΝ ΓΙΛΕΚΩΝ ΣΤΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΤΗΣ ΕΛ.ΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΑ.Ο.Σ.

1. ΔΩΡΕΑΝ ΔΙΑΘΕΣΗ ΑΛΕΞΙΣΦΑΙΡΩΝ ΓΙΛΕΚΩΝ ΣΤΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΤΗΣ ΕΛ.ΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΑ.Ο.Σ. 2. ΟΜΙΛΙΑ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΛΑ.Ο.Σ. κ. Γ. ΚΑΡΑΤΖΑΦΕΡΗ ΣΕ ΣΥΣΚΕΨΗ ΚΟΜΜΑΤΙΚΩΝ ΣΤΕΛΕΧΩΝ 3.  Ο ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΣ ΤΟΥ ΛΑ.Ο.Σ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΟΥ ΕΠΙΤΡΟΠΟΥ ΟΛΙ ΡΕΝ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΑ ΕΠΙΔΟΜΑΤΑ ΑΝΕΡΓΙΑΣ

              

Αθήνα , 4 Μαρτίου 2011



ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ


ΟΜΙΛΙΑ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΛΑ.Ο.Σ. κ. Γ. ΚΑΡΑΤΖΑΦΕΡΗ
ΣΕ ΣΥΣΚΕΨΗ ΚΟΜΜΑΤΙΚΩΝ ΣΤΕΛΕΧΩΝ


Ο Πρόεδρος του ΛΑ.Ο.Σ. κ. Γ. Καρατζαφέρης μιλώντας σήμερα σε σύσκεψη κομματικών στελεχών τόνισε τα εξής:



ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΥ

Ο πρωθυπουργός μιλώντας σήμερα στο εθνικό συμβούλιο του κόμματός του έδειχνε σαφώς καταβεβλημένος και ήταν ορατά τα σημάδια μίας πρόωρης κόπωσης.

Ίσως αισθάνεται ότι βρίσκεται στις παραμονές της δικής του εξόδου.

Πιστεύω ότι η χώρα σήμερα βρίσκεται σε ένα εξαιρετικά κομβικό σημείο.

10 μήνες μετά την υπογραφή του Μνημονίου, που αποτελούσε ένα σημαντικό κεφάλαιο ως προς την κινητικότητα της οικονομίας, αλλά και ως προς τη διαχείριση του χρόνου, σήμερα, σχεδόν 1 χρόνο μετά, βρισκόμαστε στην ίδια θέση πάλι να εκλιπαρούμε γονυπετείς την Ευρώπη για να μας δώσει λύση.

Η διαχείριση της κατάστασης από τον κ. Παπανδρέου και από την κυβέρνηση του, ήταν εντελώς ανεπιτυχής.

Είναι σαφές πλέον ότι αυτή η κυβέρνηση δεν μπορεί να βγάλει την χώρα από την κρίση.

Δεν μπορεί να διαχειριστεί τα δύσκολα προβλήματα που υπάρχουν μπροστά.

Ο κ. Παπανδρέου, κατά το Σύνταγμα του '86, έχει την όλη ευθύνη για την επόμενη κίνηση.

Ή να προχωρήσει σε εκλογές -που θα ξεκαθαριστεί η κατάσταση- ή θα αλλάξει την κυβέρνηση.

Με αυτή την κυβέρνηση αδυνατεί ο Ελληνικός λαός να έχει την οποιαδήποτε ελπίδα και να καταβάλλει την οποιαδήποτε προσπάθεια για να βγει η χώρα από την κρίση.



ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΜΑΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ

Στο εξωτερικό θέμα υπάρχει μια πλήρης ανεπάρκεια.

Ουδεμία κινητικότητα. Σε σημείο που ο Υπ. Εθνικής Άμυνας, εμμέσως πλην σαφώς να αντικαθιστά του Υπ. Εξωτερικών.

Δεν έχουν συνειδητοποιήσει τι συμβαίνει  στην ευρύτερη περιοχή.

Έχασαν τη χρυσή ευκαιρία της αναπτύξεως της ΑΟΖ  παρά τις καθημερινές δικές  μας υπενθυμίσεις και ενοχλήσεις.

Σήμερα δεν υπάρχει Μουμπάρακ για να υπογράψουμε με την Αίγυπτο.

Αλλά δεν υπάρχει και Καντάφι για να υπογράψουμε με τη Λιβύη, πράγμα που αναστέλλει για πολλά χρόνια αυτή την εξασφάλιση εξαιρετικών πόρων για την Ελληνική Οικονομία που τόσο έχουμε ανάγκη.

Η κυβέρνηση αδυνατεί να παρακολουθήσει τις εξελίξεις.



ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ ΣΤΗΝ ΥΠΑΤΙΑ

Στην ίδια κυβέρνηση η οποία ενεπλάκη εις το θέμα των λαθρομεταναστών της Υπατίας, τους είπαμε ότι έπρεπε από την πρώτη ώρα να εκδιωχθούν από τη Νομική. Αυτοί προτίμησαν να τους έχουν υπό τη σκέπη της Πολιτείας σε ένα άλλο κτίριο. Σήμερα η Ελληνική Πολιτεία εκβιάζεται από την απεργία πείνας.

Ο κίνδυνος και εδώ πάλι είναι προφανής.

Εάν κάποιος από αυτούς πεθάνει, που έχω την αίσθηση ότι κάποιοι ποντάρουν σε έναν τέτοιο θάνατο, αντιλαμβάνεστε ότι ο κίνδυνος του να έχουμε έναν γενικότερο ξεσηκωμό των Μουσουλμάνων είναι πάρα πολύ μεγάλος.

Χθες απευθυνόμουν στον Υπουργό Εθνικής Άμυνας στην Επιτροπή, εμμέσως αλλά κατανοητά για τον ίδιο, του υπέδειξα ότι δεν έπρεπε να είναι στο οποιοδήποτε νοσοκομείο το οποίο έχει αλωθεί από την “Αλληλεγγύη” με ότι σημαίνει για την κυβέρνηση και τους ενεργούς πολίτες αυτή η οργάνωση, αλλά να μεταφερθούν σε Στρατιωτικά Νοσοκομεία όπου ο έλεγχος της Πολιτείας είναι πιο άμεσος, καλώντας την Υπάτη Αρμοστεία να στείλει εκπροσώπους.

Φοβούμαι δε ότι η κυβέρνηση έχει εγκλωβιστεί στο δίλημμα ή να υπερασπιστεί τη νομιμότητα, ή βρίσκεται στον κίνδυνο να υποστεί τις συνέπειες από τον θάνατο ενός εξ’ αυτών.



ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΝΤΡΑ ΡΑΓΚΟΥΣΗ-ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ

Αντί η κυβέρνηση να λάβει την πρόταση και να  την επεξεργαστεί και να την επωάσει, τσακώθηκαν δημόσια οι δύο Υπουργοί.

Ένα καβγάς ο οποίος συνεχίζεται και σήμερα. Κάλεσα λοιπόν από το βήμα της Βουλής την κυβέρνηση να αντιληφθεί το μέγεθος των ευθυνών της.

Και αυτοί οι “σκυλοκαβγάδες” εντός κυβερνήσεως, δεν προάγουν την ανάγκη που έχουμε για την εξασφάλιση μίας  ποιοτικής παραγωγής πολιτικής για να βγούμε από το τέλμα.



ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ 25ΗΣ ΜΑΡΤΙΟΥ

Πιστεύω ότι η 25η Μαρτίου είναι μια κομβική ημερομηνία. Γνωρίζω τις πιέσεις που δέχεται η κ. Μέρκελ από το εσωτερικό της χώρας της και τα αποτελέσματα των εκλογών που είναι εξαιρετικά άσχημα για αυτήν.

Γνωρίζω όμως πολύ καλά να διαβάζω τις ανακοινώσεις του Αμερικανού Προέδρου. Και ο Αμερικανός Πρόεδρος ευθέως ζήτησε από την κ. Μέρκελ μη κάνει οτιδήποτε που θα μπορούσε να επανατροφοδοτήσει μια κρίση, την οποία σαφέστατα δεν αντέχει η Αμερική.

Ως εκ τούτου η κ. Μέρκελ είναι αναγκασμένη να ξεφύγει από εκείνο το μπλοκάρισμα το οποίο  μέχρι τώρα χρησιμοποιούσε ως πολιτική εις βάρος της υπόλοιπης Ευρώπης, και να έλθει σε πιο ρεαλιστικές λύσεις.

Βλέπω βέβαια τον απερχόμενο Κεντρικό Γερμανό τραπεζίτη να είναι σκληρός.

Βλέπω όμως και τον κ. Τρισέ, ο οποίος είναι ο νόμιμος τραπεζίτης της Ευρώπης να έχει άλλη γλώσσα.

Με άλλα λόγια, το πάζλ της 25ης Μαρτίου είναι εξαιρετικά δύσκολο, και δεν είμαι σίγουρος ότι η υπάρχουσα κυβέρνηση μπορεί να το λύσει μόνη.





ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟ

Θέλω να πιστεύω ότι την Τρίτη ο πρωθυπουργός θα αντιληφθεί το πραγματικό πλαίσιο στο οποίο αναγκάζεται να κινηθεί ο ίδιος, και δυστυχώς και η Ελλάδα, και να πάρει την πρωτοβουλία εκείνη που πρέπει και να μην αφήσει μια ευκαιρία  από τη συνάντηση των πολιτικών αρχηγών να περάσει ως απλή προσφορά ενός καφέ.

Ο Λαϊκός Ορθόδοξος Συναγερμός θα προσέλθει με συγκεκριμένες, όχι εξαιρετικά  δημοφιλείς  προτάσεις απέναντι στον πρωθυπουργό.

Από την άλλη πλευρά, η αντιπολίτευση χωρισμένη στα δύο. Η μεν αριστερά ποντάροντας στο χάος, πράγμα το οποίο βεβαίως κατά καμία έννοια δεν συνάδει με την εθνική πολιτική που έχει ο Λαϊκός Ορθόδοξος Συναγερμός,  και από την άλλη πλευρά η αντιπολίτευση η οποία κάνει μία στείρα αντιπολίτευση χωρίς συγκεκριμένες προτάσεις.

Εμείς έχουμε επιλέξει εποικοδομητική πολιτική αντιπολίτευση αλλά και προτάσεις. Θέλω να πιστεύω ότι η κυβέρνηση αν αξιοποιήσει τις προτάσεις του Λαϊκού Ορθόδοξου Συναγερμού, αλλά με ανθρώπους που να μπορούν να αντιληφθούν την ποιότητα και το βάθος αυτών των προτάσεων, η χώρα μπορεί να βγει από την κρίση. Πιστεύω λοιπόν ότι ο κ. πρωθυπουργός την Τρίτη πρέπει να ξεκαθαρίσει τι θέλει και τι μπορεί να περιμένει από όλους εμάς.

και στο ΠΟΡΤΟ ΡΑΦΤΗ: Πετάμε χαρταετό, πετάμε και το τσιγάρο!





«Σήμερα πετάμε χαρταετό, πετάμε και το τσιγάρο» είναι το μήνυμα της εκστρατείας που διοργανώνει το υπουργείο Υγείας το τριήμερο της Καθαράς Δευτέρας, στο πλαίσιο της διαρκούς ενημέρωσης των πολιτών για τις βλαπτικές συνέπειες του καπνίσματος.

«Η προσπάθεια είναι συλλογική και αφορά τον καθέναν και την καθεμία από όλους εμάς. Γι’ αυτό όλοι όσοι ξέρουμε να πετάμε ψηλά το χαρταετό μπορούμε να πετάξουμε και μακριά το τσιγάρο», αναφέρει ανακοίνωση του υπουργείου.

Σε επιλεγμένα σημεία, ειδικές ομάδες θα διανείμουν σχετικά φυλλάδια, ενώ σε μπλουζάκια, καπέλα, μπρελόκ και χαρταετούς, που επίσης θα προσφέρονται, θα είναι τυπωμένο το λογότυπο της εκστρατείας: «σήμερα πετάμε χαρταετό, πετάμε και το τσιγάρο».

Τα σημεία στα οποία θα αναπτυχθούν οι προγραμματισμένες δράσεις τις ημέρες και τις ακριβείς ώρες είναι τα εξής:

    – Παρασκευή 04.03.2011: από 14.00 έως 19.00 σταθμός ΚΤΕΛ Λιοσίων και Κηφισού, όπως και στο Σιδηροδρομικό Σταθμό Λαρίσης.

    – Σάββατο 05.03.2011: από 06.00 έως 10.00, λιμάνι Πειραιά (απόπλους για Πάρο, Νάξο και Κυκλάδες). Από 06.00 έως 10.00, σταθμός ΚΤΕΛ Λιοσίων και Κηφισού, όπως και στο Σιδηροδρομικό Σταθμό Λαρίσης.

    – Καθαρά Δευτέρα, 07.03.2011: από 10.00 έως 15.00 στο Λόφο Φιλοπάππου, στις παραλίες Τροκαντερό (Π. Φαλήρου), Βάρκιζας, Πόρτο Ράφτη, Αυλάκι και στο Λόφο Πανί, στον Αλιμο.

econews

Η "Κοιλάδα των ελληνικών ναών"

Αν και πέρασαν 28 και πλέον αιώνες αφότου οι Έλληνες άρχισαν να εποικίζουν τη Σικελία, όπως και την υπόλοιπη νότια Ιταλία, η παρουσία του ελληνικού πολιτισμού είναι έντονη παντού, τη συναντά ο επισκέπτης σε κάθε του βήμα, απ΄ άκρη σ΄ άκρη του μεγαλύτερου αυτού νησιού της Μεσογείου.



Ο ναός του Κάστορα και του Πολυδεύκη


Μια Ελλάδα που ήκμασε εδώ για 500 χρόνια (8ος-3ος αιώνας π.Χ.), και παρήγαγε ακμαίο πολιτισμό. Και που μαζί με τις ελληνικές αποικίες της Κάτω Ιταλίας, δημιούργησαν την Magna Grecia (Μεγάλη Ελλάδα).



Όλες οι ελληνικές αποικίες και εν προκειμένω της Κάτω Ιταλίας, έγιναν πολυάνθρωπα και ισχυρά κέντρα με μεγάλη εμποροναυτική και πολιτιστική ανάπτυξη. Ο αποικισμός και στην Κάτω Ιταλία υπήρξε μια κορυφαία περίοδος της ελληνικής ιστορίας και δικαίως θεωρείται μεγάλο βήμα στην εξέλιξη του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Όλη η Κάτω Ιταλία, η Σικελία, η Σαρδηνία γέμισαν με ελληνικές εστίες. Παντού έλαμψαν ελληνικές εστίες, σ’ όλον τον τότε γνωστό κόσμο. Οι νέες αυτές πόλεις των Ελλήνων αποίκων γέμισαν πλούτο, δημιουργήθηκαν νέες τάξεις στις ελληνικές πόλεις και υπήρξε μεγάλη πολιτιστική άνθηση σε όλους τους τομείς.



Στο χώρο της τέχνης, της επιστήμης και της φιλοσοφίας, οι Έλληνες άποικοι έχουν να επιδείξουν υψηλά επιτεύγματα, συναγωνιζόμενοι σε μεγάλο βαθμό τη μητροπολιτική Ελλάδα. Η αρχιτεκτονική, ιδιαίτερα, με τους πολύ καλά σωζόμενους μέχρι σήμερα ναούς, και η πλαστική, με τον ιδιάζοντα χαρακτήρα της, υποδηλώνουν το υψηλό στάδιο καλλιτεχνικής ανάπτυξης όλων σχεδόν των αποικισμένων από Έλληνες περιοχών της Μεσογείου.



Έγεστα


 
Πηγαίνοντας κανείς στην περίφημη «κοιλάδα των Ελληνικών Ναών», στην περιοχή του Ακράγαντα, αλλά και στη Σελινούντα, στην Έγεστα και τις Συρακούσες, μπορεί να διαπιστώσει τα επιτεύγματα που οι Έλληνες δημιούργησαν την περίοδο του αποικισμού, ο οποίος από το πρώτο ήμισυ του 8ου και μέχρι τον 5ο αιώνα π.Χ., έφερε τον ελληνισμό σε ολόκληρο τον μεσογειακό χώρο.



Ο ναός στην Έγεστα
Στην Έγεστα (Σετζέστα) θαυμάζει κανείς τον δωρικό ναό του 5ου αιώνα π.Χ., οι εργασίες του οποίου σταμάτησαν χωρίς αιτία μετά την αποπεράτωση των κιονοστοιχιών του. Σήμερα στέκεται γοητευτικός στη μοναξιά του, στις παρυφές της Σετζέστα και μας προσφέρει πολύτιμες πληροφορίες για τις οικοδομικές τέχνες της εποχής. Στην Ερείκη έχουμε το ιερό της Αφροδίτης.



Σελινούντα

 


Ελληνικός ναός στον Σελινούντα
Στον Σελινούντα (Σελινόντε), ένα από τα εξέχοντα κέντρα της Μεγάλης Ελλάδας, εντυπωσιάζει το πλήθος των ναών. Το ένα τρίτο της έκτασης της πόλης είναι αφιερωμένο στο πάνθεον των ολυμπίων θεών. Ναός του Απόλλωνα, ναός της Ήρας, ναός της Δήμητρας Μαλοφόρου.



Ακράγας

Στον Ακράγαντα (Αγκριτζέντο), ο τεραστίων διαστάσεων δωρικός ναός της Ομόνοιας, ο οποίος χάρη στην μετατροπή του σε βασιλική της πρωτοχριστιανικής εποχής σώθηκε σχεδόν ακέραιος. Είναι ένα από τα εντυπωσιακά οικοδομήματα που μαρτυρούν το υψηλό βιοτικό επίπεδο, χάρη στην παρουσία του αποικιακού ελληνισμού.


 O δωρικός ναός της Ομόνοιας
Ο σοφός Εμπεδοκλής, γέννημα θρέμμα της πόλης, συνήθιζε να λέει για τους συμπολίτες του ότι ζούσαν σαν να ήταν να πεθάνουν την άλλη μέρα και έχτιζαν σαν να ήταν να ζήσουν για πάντα. Τα εξαίσια δείγματα της ελληνικής αρχιτεκτονικής είναι τόσο πολλά, ώστε να αποκαλείται η περιοχή του Ακράγαντα «κοιλάδα των ελληνικών ναών».


Ο ναός του Ηρακλή
Ο ναός του Ολυμπίου Διός με το σωριασμένο άγαλμα του Άτλαντα, ο ναός του Ηρακλή, της Ήρας και των Διοσκούρων, το νεκροταφείο με ταφικά ευρήματα, που ζήλεψαν ακόμη και τα μαυσωλεία της Ιωνίας, το ιερό των χθόνιων θεών.


Παρασκευή 4 Μαρτίου 2011

«Ολοκληρωμένη Εγκατάσταση και Διαχείριση Αποβλήτων (Ο.Ε.Δ.Α.) νοτιοανατολικής Αττικής»

Σχετικά με το έργο «Ολοκληρωμένη Εγκατάσταση και Διαχείριση Αποβλήτων (Ο.Ε.Δ.Α.) νοτιοανατολικής Αττικής» στη θέση «Βραγόνι» Κερατέας – Λαυρεωτικής, που έχει χωροθετηθεί με το Ν. 3164/2003, προκειμένου να αποφεύγονται ανακρίβειες ως προς τα πραγματικά γεγονότα, η Γενική Διεύθυνση Αρχαιοτήτων και Πολιτιστικής Κληρονομιάς διευκρινίζει ότι, σύμφωνα με την επιφανειακή έρευνα που πραγματοποιήθηκε από 30-12-2010 έως 14-1-2011 στην περιοχή χωροθέτησης του έργου από κλιμάκια αρχαιολόγων των συναρμοδίων Εφορειών Αρχαιοτήτων Β΄ Ε.Π.Κ.Α. και 1ης Ε.Β.Α., δεν εντοπίστηκαν επιφανειακά αρχαία κατάλοιπα στο χώρο.



Στη συνέχεια, σύμφωνα με τη νόμιμη διαδικασία που ακολουθείται για τα πάσης φύσεως δημόσια και ιδιωτικά έργα που γίνονται σε περιοχές αρμοδιότητας της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας του ΥΠ.ΠΟ.Τ., οι εκσκαφικές εργασίες θα παρακολουθούνται συστηματικά από εκπροσώπους (έμπειρους αρχαιολόγους και εργατοτεχνικό προσωπικό) των συναρμοδίων Εφορειών Αρχαιοτήτων. Σε περίπτωση εντοπισμού αρχαίων, θα ακολουθήσει σωστική ανασκαφική έρευνα, κατά το άρθρο 37 του Ν. 3028/2002, από τα αποτελέσματα της οποίας θα κριθεί η συνέχιση των εργασιών ύστερα από γνωμοδότηση του αρμοδίου Συμβουλίου του ΥΠ.ΠΟ.Τ.


Υπάρχει ένα blog που ονομάζεται....

ΑΛΗΤΗΣ ΠΑΤΕΡΑΣ

Από το συγκεκριμένο διακινείται στο facebook με τον τίτλο.....
Θεωρώ κακοήθεια και εκτροπή συναισθημάτων να πατάς like και να προωθείς οποιοδήποτε μήνυμα για να δεις ΤΙ ΕΚΑΝΕ κάποιος κακούργος στο παιδί του, στηριζόμενος στην έμφυτη περιέργεια και πιθανή υποθάλπτουσα διαστροφή όλων μας.

Το χειρότερο είναι ότι μπορούν να το δουν και τα παιδιά μας αλλά και οι φίλοι τους στο facebook.... AISXOS

ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΩ ΤΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ αλλά μου δημιουργεί διάφορους συνειρμούς -όχι φυσιολογικούς- και ασφαλώς δεν θα πατήσω το like.
Ελπίζω και εσείς να νοιώθετε όπως εγώ και να το καταγγείλετε.
Αν έβρισκα ποιος μεταδίδει με αυτόν τον τρόπο τέτοιου είδους ειδήσεις θα τον κατήγγειλα στην δίωξη ηλεκτρονικού εγκλήματος, για διακίνηση ιστοσελίδας απαράδεκτου περιεχομένου.


οικοΤόπος

Στον οικοΤόπο κατασκευάζετε ένας μεγάλος χάρτης με περιβαλλοντικά προβλήματα απ' όλη την Ελλάδα. Για να γίνει αυτό, βοηθάμε να συγκεντρώνονται τοπικές περιβαλλοντικές πληροφορίες μαζεύοντάς τες από ανθρώπους που τις γνωρίζουν ή από τις καθημερινές ειδήσεις.

Και η πιο μικρή πληροφορία είναι σημαντική.

Οι πληροφορίες που συλλέγονται μπορεί να τις χρησιμοποιήσει ελεύθερα όποιος άλλος τις χρειάζεται.

Δείτε χάρτες με τα τελευταία περιβαλλοντικά προβλήματα:




ΠΗΓΗ: http://eco-topos.blogspot.com/





    Πέμπτη 3 Μαρτίου 2011

    Οι Σουλιώτες προ της Επαναστάσεως του 1821

    Πολλές από τις εξεγέρσεις τοπικών,  μικρών ή μεγάλων πληθυσμών την εποχή της οθωμανικής κατάκτησης δεν υπερέβησαν τα όρια της χρονικής και χωρικής τους σημασίας. Δεν συνέβη το ίδιο, όπως ό­λοι γνωρίζουμε από τις εθνικές επετεί­ους των σχολικών χρόνων, με το Σούλι και τους αγώνες του εναντίον του Αλή πασά των Ιωαννίνων. Σε αυτή την πε­ρίπτωση, όλα είχαν ακριβώς την αντί­θετη φορά: τα γεγονότα στα οποία πρω­ταγωνίστησαν οι Σουλιώτες και ο περί­γυρος τους κατέγραψαν σημαντικές προ­σωπικότητες της εποχής, το δημοτικό τραγούδι τα αποθέωσε και η εθνική παι­δεία δίδαξε, έκτοτε, σε όλες τις γενιές των Ελλήνων τη θεμελιώδη συμβολή τους στην εθνεγερσία του 1821.

    Στο λυκόφως του 18ου αιώνα, σε συν­θήκες διαμόρφωσης της σύγχρονης ελ­ληνικής εθνικής ταυτότητας, οι Σου­λιώτες αποτελούν, ήδη, σημείο αναφο­ράς του επαναστατικού λόγου. Στο θού­ριο, ο Ρήγας θα απευθυνθεί, το 1797 από τη Βιέννη, μεταξύ άλλων και στους πολεμικούς Σουλιώτες. Θα τους απο­καλέσει, «λιοντάρια ξακουστά». Είναι η χρονιά που ο Ρήγας συλλαμβάνεται στην Τεργέστη μαζί με τον Χρ. Περραιβό. Ο τελευταίος, μετά την απελευ­θέρωση του, θα γνωρίσει από κοντά τον ορεινό σουλιώτικο πληθυσμό, του ο­ποίου θα γίνει αμέσως μετά θαυμαστής και ιστορικός. Στην πρώτη έκδοση του έργου του, «Ιστορία του Σουλίου και Πάργας» (1803), θα αναγορεύσει τους Σουλιώτες σε μαχητές ισάξιους των Λα­κεδαιμονίων προγόνων. Δεν θα υστε­ρήσει σε θαυμασμό ο Κοραής, συμβάλ­λοντας, τον ίδιο χρόνο, στη δημοσιο­ποίηση των αγώνων τους, ενώ τρία χρό­νια αργότερα (1806), ο Ανώνυμος της Ελληνικής Νομαρχίας θα θεωρήσει αυ­τούς τους αγώνες υπόδειγμα στάσης, την οποία οφείλουν να ενστερνιστούν, έναντι του τυράννου, άπαντες οι Έλλη­νες. Στο γύρισμα του αιώνα όλοι ανα­φέρονται σε αγώνες όταν μιλάνε για το Σούλι. Δεν έχουν άδικο. Η πολεμική ι­στορία του μετράει ήδη αρκετές δεκα­ετίες.

    Οι οθωμανικές αρχές, εκπροσω­πούμενες από τους γειτονικούς πασά­δες, στρέφονται μεταξύ 1731-1733 ενα­ντίον της ευρύτερης περιοχής του Σου­λίου, η οποία θεωρείται από την Πύλη ως κέντρο φυγόδικων, ανταρτών και στασιαστών. Λίγο αργότερα, το 1754, γραπτή μαρτυρία, «ενθύμηση, σε εκ­κλησιαστικό βιβλίο χωριού της περιο­χής αφηγείται μια άλλη επίθεση, εκεί­νη του Μουσταφά πασά των Ιωαννίνων εναντίον του Σουλίου. Αλλά και είκο­σι χρόνια μετά, από την αντίπερα όχθη, οι Βενετοί των Επτανήσων παρακο­λουθούν, με ανησυχία, τους αγάδες και μπέηδες της Τσαμουριάς να επιτίθε­νται, το 1772, με πέντε χι­λιάδες Τουρκαλβανούς, ε­ναντίον του Σουλίου, σε μιά επιχείρηση επαναφοράς των κατοίκων του στο προη­γούμενο καθεστώς υποτα­γής. Μαθαίνουν ότι σκαρ­φάλωσαν στο σουλιώτικο βουνό, αποκρούστηκαν και εξαναγκάστηκαν, τελικά, σε άτακτη φυγή και αιχμα­λωσία. Αυτοί οι Τσάμηδες είναι από τους πρώτους που θα δοκιμάσουν, «στο πετσί τους», τι σήμαινε η κατά μέ­τωπο επίθεση στο δυσπρό­σιτο φυσικό οχυρό του Σουλίου. Την ί­δια εμπειρία θα έχουν αργότερα και τα στρατεύματα του Αλή πασά, όταν θα α­ποπειραθούν να εισβάλουν, το 1792, στα τέσσερα Σουλιώτικα χωριά. Δεν είναι υπερβολή ότι το φυσικό περιβάλλον μέ­σα στο οποίο έζησαν οι Σουλιώτες συνδέεται άμεσα με την εποποιία της επι­βίωσης αλλά και του πολεμικού τους φρονήματος και αποτελεί ένα από τα κλειδιά της ερμηνείας των συμπεριφο­ρών τους.

    
    Η ορεινή, ποιμενική – πολεμική Σουλιώτικη κοινωνία

    Οι Σουλιώτες κατοίκησαν ένα ορο­πέδιο (600 μ.) ανάμεσα σε δύο συμπα­γείς οροσειρές, της Παρα­μυθιάς και εκείνης που έγι­νε έκτοτε γνωστή ως όρη Σου­λίου (Βούτσι ή Κακοσούλι, 1553 μ. και Μούργκα, 1201 μ.). Εκεί αναπτύχθηκαν σε τέσσερις οικισμούς, το Σού­λι, τη Σαμονίβα, την Κιάφα και τον Αβαρίκο, αθέατους από την κοιλάδα της Λάκκας, στις ανατολικές υπώ­ρειες των σουλιωτικών βου­νών, και από τον μεγάλο κά­μπο του Φαναριού, στα δυ­τικά των βουνών της Παραμυθιάς. Από το νοτιό­τερο οικισμό, τον Αβαρίκο, μπορούσαν να κατεβαίνουν στη βαθιά και από­κρημνη χαράδρα, στο βάθος της οποί­ας ρέει ο Αχέρων, το ποτάμι που περι­βάλλει τα σουλιώτικα βουνά σαν φυσι­κή τάφρος για να καταλήξει σε ένα ευ­ρύ δέλτα στην πεδιάδα του Φαναριού πριν εκβάλει στο Ιόνιο πέλαγος. Σε αυτό το ασφαλές φυσικό καταφύγιο εγκαταστάθηκε η αρχική, αλβανόφωνη σουλιώτικη ομάδα, στο πλαίσιο μιας μαζικής μεταναστευτικής κίνησης προς νότο, μέσα από δυσδιάκριτα δρομολόγια, αλβανικών ποιμενικών ομάδων, στη διάρκεια του 14ου αιώνα. Εκεί θα παραμείνει αφανής, ασκώντας την επιβιωτική της κτηνοτροφία, για να έλθει τετρακόσια χρόνια αργότερα, στο προσκήνιο της ιστορίας.

    Πυρήνα της κοινωνικής συγκρότησης των Σουλιωτών αποτελούσαν οι φάρες, μεγάλες οργανωμένες αιματοσυγγενικές ομάδες του τύπου των διακλαδωμένων γενών. Κατά τον Περραιβό στον οικισμό του Σουλίου κατοικούσα 19 φάρες στις οποίες ανήκαν 425 οικογένειες, στη Σαμονίβα 3 φάρες και οικογένειες, στην Κιάφα 4 φάρες και οικογένειες και στον Αβαρίκο 3 φάρες και 55 οικογένειες (β’ έκδοση Ιστορίας Σουλίου και Πάργας. Βενετία, 1815). σπάνιτων πόρων, η δημογραφική πι ση και ο αγώνας της επιβίωσης σε ένα αντίξοο περιβάλλον ενεργοποιούσαν αντιπαλότητες ανάμεσα στις φάρες, η αντεκδίκηση, η γνωστή «βεντέτα», συνιστούσε εθιμική πρακτική. Οι φάρες δρούσαν αυτόνομα, υπακούοντας μόνο στον αρχηγό τους, ενώ συναποφάσιζαν σαν ενιαία κοινοτητα μεσω της μη θεσμικά κατοχυρωμένης συνάθροισης των αρχηγών των γενών, οι ο­ποίοι, ωστόσο, διατηρούσαν την αυ­τονομία της δράσης τους.

    Η κτηνοτροφία αποτελούσε την κύρια παραγωγική δραστηριότητα των τεσσάρων σουλιώτικων χωριών και η κατηγορία των φόρων, στην οποία ενέπιπτε το Σούλι υπό καθε­στώς οθωμανικής κυριαρχίας, επι­κυρώνει τον κτηνοτροφικό χαρα­κτήρα της κοινότητας. Οι Σουλιώ­τες πλήρωναν τη δεκάτη από τα κτη­νοτροφικά τους προϊόντα στον σπαχή του Σουλίου και απέδιδαν τον κε­φαλικό φόρο στον σουλτάνο. Έτσι, παρ’ όλα όσα έχουν ειπωθεί, οι Σου­λιώτες εκπλήρωναν τις φορολογικές τους υποχρεώσεις απέναντι στην Πύ­λη και τους εκπροσώπους της, απο­δεχόμενοι την οθωμανική νομιμό­τητα. Ωστόσο, η απουσία του σπα­χή από το Σούλι (διέμενε στα Ιωάν­νινα) καθώς και η απουσία άλλων φορέων της οθωμανικής εξουσίας καθιστούσε το Σούλι μία κοινότητα χωρίς οθωμανική παρουσία στο ε­σωτερικό της με σχετικά περιθώρια αυτονομίας.

    Μέσα στον 18ο αιώνα, η αλλη­λουχία αύξησης του πληθυσμού, στε­νότητας γης, εξάντλησης των βοσκοτόπων δημιουργεί εντάσεις στο Σούλι. Οι άλλοτε περιστασιακές, έ­νοπλες επιδρομές διαρπαγής ενα­ντίον περιοίκων μουσουλμανικών αλλά και χριστιανικών πληθυσμών θα γίνουν καθεστώς. «Γενναίο και άρπαγα σουλιώτικο λαό» θα τους χαρακτηρίσουν οι Βενετοί, το 1792, ενώ, το 1800, ο Γάλλος πρόξενος στην Αρτα, G. Dupre, θα επισημάνει ότι οι Σουλιώτες ζουν ανεξάρτητοι από την παραγωγή της πε­ριοχής και μέσω αρπαγών που ασκούν σε βά­ρος των γειτόνων τους με τους οποίους βρίσκο­νται συνέχεια σε πόλεμο. Ο Περραιβός υπογραμ­μίζει την «παιδιόθεν» συστηματική ενασχόληση των Σουλιωτών με τα ό­πλα, τα οποία έχουν αποκτηθεί μέσω του εκ- χρηματισμού των προϊ­όντων της κτηνοτροφίας. Άλλωστε οι Σουλιώτες δεν πρωτοτυπούν. Η λη­στεία και η διαρπαγή, ως τρόπος βιο­πορισμού, ενδημούν στην ευρύτερη ημιορεινή και πεδινή ζώνη. Ωστό­σο. η ποιμενική σουλιώτικη κοινω­νία των υψιπέδων διαθέτει πλεονε­κτήματα. Εξορμώντας από ένα φυ­σικό οχυρό, ασκώντας μικρή, μη ε­ποχικά μετακινούμενη κτηνοτροφία, χωρίς οθωμανική παρουσία στο ε­σωτερικό της, μπορούσε να οργα­νώνει «εκ του ασφαλούς» την επιθετικότητά της.

    Γενικότερες εξελίξεις υποβοη­θούν και προσανατολίζουν αυτή την επιθετικότητα. Η αποδυνάμωση της κεντρικής οθωμανικής εξουσίας, οι αλλαγές στο δημοσιονομικό σύστη­μα, οι οικονομικές πιέσεις που επήλθαν ως εκ τούτου σε βάρος του χρι­στιανού παραγωγού, η προσφυγή στην άσκηση βίας εκ μέρους των δια­φόρων φορέων της οικονομικο-διοικητικής ιε­ραρχίας για αύξηση των κερδών τους είχαν ως συ­νέπεια να καταφεύγει, πολλές φορές, ο χρι­στιανικός παραγωγικός πληθυσμός κατά κοινότητες στην αναζήτηση προστασίας εκ μέρους κάποιου ισχυρού μουσουλμάνου πα­ράγοντα της περιοχής. Ο τελευταί­ος την εξασφάλιζε έναντι ετήσιων παροχών σε είδος ή σε χρήμα. Ω­στόσο, η δημιουργία και η γενίκευ­ση αυτών των μηχανισμών κατέληγαν με τη σειρά τους σε όλο και με­γαλύτερη εκμετάλλευση των χωρι­κών που έφθανε έως την ιδιοποίηση της γης τους από τους παρέχο­ντες την προστασία. Η παροχή προ­στασίας, που εμφανίζεται στην Ήπειρο γύρω στα μέσα του 17ου αι., θα γενικευθεί στα τέλη του ίδιου αι­ώνα, ενώ θα προσφεύγουν εξ ανά­γκης σε αυτήν τα περισσότερα χω­ριά στα μέσα του 18ου αι. Η δημο­γραφική αύξηση και η ανεπάρκεια των πόρων στα τέσσερα σουλιοτοχώρια θα εξωθήσουν τους κατοίκους τους, μέσα στον 18ο αι., να εκμεταλ­λευθούν την πολεμική δεινότητα που είχαν αποκτήσει στη διάρκεια μιας μακρόχρονης πρακτικής επιδρομών και αρπαγών. Έτσι. τα φτωχά και α­πομονωμένα μέχρι τότε σουλιώτικα γένη εξέρχονται δυναμικά από τον ορεινό τους θύλακα προς την ημιο­ρεινή ζώνη και κυρίως τα πεδινά ως ένοπλη δύναμη που παρέχει προ­στασία. Ένας χριστιανικός πληθυ­σμός θα ασκεί πλέον ένοπλη προ­στασία παράλληλα με το κυρίαρχο μουσουλμανικό στοιχείο. Μετά από αυτή την εξέλιξη, δρομολογείται, σχεδόν αναπόφευκτα, η δυναμική σύγκρουσης των Σουλιωτών με την οθωμανική εξουσία και τους τοπι­κούς εκπροσώπους της.

     Βάσω Ψιμούλη – Διδάκτωρ Ιστορίας

    Τα Νέα, 1/9/2000

    Loukas Giorkas + Stereo Mike feat. Greece



    Loukas Giorkas feat Stereo Mike -
    Watch My Dance (Eurovision 2011 Greece) HQ


    ΚΑΛΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑ!!


    Επιτέλους ένα τραγούδι που δεν μιμείται κάτι από την Ελλάδα.
    Νοιώθεις ΕΛλάδα!
    Ανατριχιάζω όσες φορές το ακούω...




    Τέλεια επιλογή ......
    Και ο Stereo Mike δίνει το μήνυμα:
    - Ευρωπαίοι ξέρουμε τι γουστάρετε να ακούτε, αλλά ακούστε και αυτό....


    Νοιώθω πολύ καλά με το σύνολο και δεν με νοιάζει για το αποτέλεσμα.
    Ας βγούμε και τελευταίοι.....

    Καταγγελία στην Ευρωπαϊκή Επιτροπή για τη διάσωση του υγρότοπου της Βραυρώνας



    Η Ελληνική Ορνιθολογική Εταιρεία κατέθεσε καταγγελία στην Ευρωπαϊκή Επιτροπή για την κατάφωρη παράβαση του Άρθρου 6 της Οδηγίας για τους οικότοπους.
    Το έργο διευθέτησης του ποταμού Ερασίνου στα Μεσόγεια απειλεί να καταστρέψει τον πολύτιμο υγρότοπο της Βραυρώνας, που ανήκει στο Ευρωπαϊκό δίκτυο Προστατευόμενων Περιοχών Natura και είναι ένας από τους λίγους εναπομείναντες υγιείς υγρότοπους της Αττικής.
    Αξίζει να σημειωθεί ότι ο απειλούμενος βιότοπος είναι άρρηκτα συνδεδεμένος εδώ και χιλιετίες με τον φημισμένο αρχαιολογικό χώρο του ναού της Βραυρώνιας Αρτέμιδος, που χτίστηκε εκεί, ακριβώς επειδή υπήρχε ο υγρότοπος.


    Από το δελτίο τύπου της ΕΟΕ

    Σόιμπλε: "Δεν είναι ταμπού η επιστροφή της Ελλάδας στη δραχμή"...



    Ο υπ. Οικονομικών της Γερμανίας Βόλφγκανγκ Σόιμπλε αντικρούει το ενδεχόμενο εξόδου, έστω και πρόσκαιρα, μεμονωμένων, προβληματικών χωρών από το Ευρώ. "Αυτό θα ήταν η αρχή του τέλους για το κοινό νόμισμα", λέει ο κ. Σόιμπλε σε προδημοσίευση συνέντευξής του στο εβδομαδιαίο περιοδικό "Focus".

    Στην ερώτηση, εάν η επιστροφή της Ελλάδας στη δραχμή είναι ταμπού, ο κ. Σόιμπλε απαντά: "Δεν είναι ταμπού. Αλλά το θεωρώ λάθος". Ο υπ. Οικονομικών αποφεύγει να απαντήσει στην ερώτηση αν υπολογίζει με αναδιάρθρωση του χρέους της Ελλάδας και παραπέμπει στην πρόσφατη εκτίμηση του ΔΝΤ και της ΕΚΤ που διαπίστωσαν εκ νέου ότι η Ελλάδα είναι σε θέση να εξυπηρετήσει το χρέος της.

    Ο Γερμανός υπ. Οικονομικών προειδοποιεί ότι το τέλος του κοινού νομίσματος θα είχε καταστροφικές συνέπειες για τη γερμανική οικονομία. "Θα ζήσουμε μία ισχυρή ανατίμηση του δικού μας νομίσματατος και - συνδεδεμένη με αυτό - μια δραστική μείωση των εξαγωγών μας", λέει ο κ. Σόιμπλε. "Θα σήμαινε πολύ περισσότερους ανέργους και πολύ λιγότερα φορολογικά έσοδα. Δεν μπορώ να αναλάβω τέτοια ευθύνη", λέει ο Γερμανός υπ. Οικονομικών.



    Ο κ. Σόιμπλε επισημαίνει ότι με τα προγράμματα διασωσης του ευρώ η Γερμανία δεν χάνει χρήματα, αλλά επενδύει στο κοινό νόμισμα. "Αυτό αποδίδει - κυρίως για τη Γερμανία και δεν πρέπει ποτέ να το ξεχνάμε" λέει ο κ. Σόιμπλε.



    Σημειώνεται ότι την περασμένη Τρίτη το ευρωπαϊκό συμβούλιο εμπειρογνωμώνων "ΕΕΑG" - όπως αποκαλείται ομάδα οικονομολόγων περί τον πρόεδρο του οικονομικού ινστιτούτου του Μονάχου ifo, Χανς Βέρνερ Ζιν - είχε προτείνει για την Ελλάδα είτε την επιστροφή στη δραχμή, είτε δραστική περικοπή σε ευρεία κλίμακα μισθών και αποδοχών.



    Πολιτικός δυναμίτης η Ελλάδα, εκτιμά ο σύμβουλος της κυβέρνησης, οικονομολόγος Λαρς Φελντ



    Ανησυχίες για την έκβαση του κρίσιμου Συμβουλίου κορυφής της ΕΕ στις 24/25 Μαρτίου εκφράζει ο οικονομολόγος Λαρς Φελντ, οικονομικός σύμβουλος και μέλος της "επιτροπής σοφών" της γερμανικής κυβέρνησης.



    "Δεν έχω καλό προαίσθημα εν όψει της Συνόδου Κορυφής της Ε.Ε. στις 24 Μαρτίου. Όλα "πακετάρονται" μαζί: ο μηχανισμός διάσωσης, το Σύμφωνο Σταθερότητας, το Σύμφωνο ανταγωνιστικότητας της κας Μέρκελ και του κ. Σαρκοζί. Υπάρχει ο κίνδυνος ενός πολιτικού παζαρέματος", λέει ο κ. Φελντ σε συνέντευξή του στο οικονομικό περιοδικό Wirtschaftswoche (τεύχ. 9/2011).

    "Οι Έλληνες θα αντιμετωπίσουν τεράστια προβλήματα στην προσπάθεια να πετύχουν τους στόχους εξυγίανσης που έχουν θέσει. Υπάρχει περίπτωση το 2013 το χρέος της χώρας να ξεπεράσει το 160% του ΑΕΠ", λέει ο κ.Φελντ




    Όπως σημειώνει "η ελληνική κυβέρνηση θα πρέπει ταυτοχρόνως να κάνει οικονομία και να μειώσει τις κοινωνικές δαπάνες. Η Ελλάδα είναι ένας πολιτικός δυναμίτης. Αν θέλει να αποφύγει τη μεγάλη έκρηξη, δεν υπάρχει άλλος δρόμος πλην της αναδιάρθρωσης", λέει ο γερμανός οικονομολόγος εκτιμώντας ότι "η επιμήκυνση της αποπληρωμής των δανείων δεν επαρκεί".

    Για το "Σύμφωνο Ανταγωνιστικότητας" ο κ. Φελντ διαβλέπει τον κίνδυνο να εμπλακεί η γερμανική κυβέρνηση περισσότερο απ' όσο πρέπει με την γαλλική ιδέα περί ευρωπαϊκής διακυβέρνησης.

    "Στο σημείο αυτό θα πρέπει να είμαστε προσεκτικοί. Ο περισσότερος συντονισμός σημαίνει συχνά λιγότερο ανταγωνισμό. Στην καλύτερη περίπτωση τα κράτη με τη μικρότερη ανταγωνιστικότητα προσπαθούν να πλησιάσουν αυτά με τη μεγαλύτερη, Όμως, στη χειρότερη περίπτωση συμβαίνει το αντίστροφο και τα κράτη με τη μεγαλύτερη ανταγωνιστικότητα δέχονται πιέσεις ώστε να υποχωρήσουν προς το μέσο όρο", λέει ο κ. Φελντ.

    «Φρένο» στο ΧΥΤΑ Κερατέας βάζει το Ειρηνοδικείο Λαυρίου

    Το Ειρηνοδικείο Λαυρίου εμμένει στην απόφαση του για απαγόρευση των εργασιών στην περιοχή του Οβριόκαστρου, όπου σχεδιάζεται σε Α΄φάση η κατασκευή Χώρου Υγειονομικής Ταφής Απορριμμάτων και σε Β΄, Υπολειμμάτων.
    Σύμφωνα με δημοσίευμα της εφημερίδας «Καθημερινή», με την υπ΄ αριθμ. 30/2011 απόφασή του απέρριψε την αίτηση αναστολής εκτέλεσης που είχε καταθέσει το ελληνικό Δημόσιο, κατά  της πρωτόδικης (υπ. αριθμ. 199/2010) απόφασης του ίδιου δικαστηρίου.
    Ο δήμαρχος Λαυρεωτικής Κώστας Λεβαντής σε δήλωση του εξέφρασε την ικανοποίηση του για το αποτέλεσμα.
    «Δεν μπορούσε να γίνει και διαφορετικά, το δημόσιο δεν προσκόμισε κάτι νεότερο», δήλωσε.
    Σημειώνεται ότι η πρώτη απόφαση του Ειρηνοδικείου Λαυρίου απαγόρευε την έναρξη οποιασδήποτε εργασίας στη συγκεκριμένη περιοχή έως ότου:
    α) συντελεσθεί η αναγκαστική απαλλοτρίωση της εκτάσεως για την εκτέλεση της Α΄φάσης του ΧΥΤΑ Κερατέας,
    β) εκπονηθούν οι μελέτες, που προβλέπονται από την εργολαβική σύμβαση, βάσει της οποίας κατέστησαν οι καθ’ ων ανάδοχοι αυτού του έργου,
    γ) αποφανθούν οι αρμόδιες αρχαιολογικές υπηρεσίες περί της μη υπάρξεως αρχαιολογικών ευρημάτων στον χώρο αυτό και
    δ) εκδοθούν οι σχετικές πολεοδομικές άδειες για την εκτέλεση των εργασιών της εργολαβίας.
    Ο δήμαρχος Λαυρεωτικής επισήμανε ότι η εν λόγω απόφαση ισχύει μέχρι τη νεότερη από το Εφετείο όπου θα καταφύγει εκ νέου το Δημόσιο, δηλαδή τουλάχιστον μέχρι και τον Απρίλιο και κάλεσε τις δυνάμεις της Αστυνομίας να αποχωρήσουν από την περιοχή.


    Όπως τόνισε υπάρχουν 400 άνδρες των ΜΑΤ, για περισσότερο από δύο μήνες, στην περιοχή, και πέραν του κόστους για το δημόσιο, εν μέσω οικονομικής κρίσης, «έχει γίνει απαγορευτική η διέλευση των κατοίκων προς τα αγροκτήματά τους, τα οποία αυτή την εποχή απαιτούν φροντίδα».
    Με την αποχώρηση της αστυνομίας και των τριών εργατικών οχημάτων από το Οβριόκαστρο θα αποκλιμακωθεί η ένταση και θα συνεχιστεί με νέους όρους και ο διάλογος που άνοιξε με το υπουργείο, συμπλήρωσε ο ίδιος.


    ΠΗΓΗ: econews

    Τετάρτη 2 Μαρτίου 2011

    Μετά τών Αγίων άνάπαυσον,
    Χριστέ,τήν ψυχή τού δούλου σού,
    έθνα ούκ έστι πόνος,
    ού λύπη ού στεναγμός,
    αλλά ζωή ατελεύτητος.

    ΕΛΕΟΣ "Αρβανιτόφωνοι Σουλιώτες"

    Τι ήταν αυτό πάλι χθες;

    Η σημειολογία είναι πολύ σημαντική. Eίναι δυνατόν να "ντύνεται" μουσικά η δραματική προετοιμασία για την έξοδο του Μεσολογγίου, με ένα μη ελληνόφωνο, αρβανίτικο μοιρολόι ή νανούρισμα;

    Μπράβο στην καθηγήτρια κα Ευθυμίου που το καυτηρίασε στη συζήτηση που ακολούθησε και έφερε σε δύσκολη θέση τον Πορτοσάλτε και τον Μιχαηλίδη.

    "Σκηνή από την έξοδο του Μεσολογγίου/ Εpisode du siege de Missolonghi»,
    Πίνακας του Γάλλου ζωγράφου De Lansac, 1828,
    -Δημοτική Πινακοθήκη, Μεσολόγγι.


    Γιατί βγαίνει η εντύπωση ότι οι "σφαγείς" της Τριπολιτσάς είναι ελληνόφωνοι, ενώ οι ήρωες του Μεσολογγίου, Αρβανίτες.
    Και μετά είχαμε τον Τούρκο καθηγητή να λέει περιπαιχτικά ότι "οι Τούρκοι δεν μπορούσαν να διανοηθούν ότι οι υπόδουλοι Έλληνες, που ήταν ένα μίγμα από Αλβανούς, Σλάβους, Τούρκους, Βλάχους και (λίγους) Έλληνες, θα παρουσιάζονταν στους Ευρωπαίους σαν απόγονοι του Σωκράτη"...
    Ασφαλώς και υπάρχουν πολλά επιμέρους ζητήματα γύρω από το 1821 που μπορούν να προκαλέσουν και να μας κάνουν να δούμε με πιο καθαρό μάτι την ιστορία μας.
    Οι συντελεστές της σειράς όμως, κατά ένα περίεργο τρόπο, έχουν εστιάσει σε κάποια πολύ αμφιλεγόμενα, τα οποία δεν μπορούν να θεμελιώσουν πειστικά, εκ των υστέρων αναγκάζονται να αναδιπλωθούν μπροστά στην κριτική που τους ασκείται και τελικά χάνουν την αξιοπιστία τους.

    ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΛΑ.Ο.Σ. ΣΤΗ ΒΟΥΛΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΟΠΛΗ ΔΟΛΟΦΟΝΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΗ ΚΑΤΑ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΩΝ

    «Είναι φυσική συνέπεια να καταθέτουμε τον πόνο μας, τη θλίψη μας και τα συλλυπητήρια για τον νεκρό αστυνομικό που έπεσε στο καθήκον. Το ερώτημα όμως είναι: Φτάνει αυτό; Κάθε φορά που συμβαίνει κάτι ανάλογο ερχόμαστε εδώ αφιερώνουμε δύο, πέντε ή δέκα λεπτά το πολύ και καταθέτουμε αυτήν τη θλίψη.


    Πρέπει να λάβουμε πρωτοβουλίες ή όχι, ως Πολιτεία; Επιβάλλεται ή όχι; Αυτά είναι τα ερωτήματα. Παραμένει ακόμη ρευστό στους αστυνομικούς εάν, πώς και πότε πρέπει να χρησιμοποιήσουν το υπηρεσιακό τους όπλο.. Τη στιγμή που ο δολοφόνος έχει μεγαλύτερη αποτελεσματικότητα και γρηγορότερα όπλα.. Φτάσαμε, λοιπόν, σήμερα να κλάψουμε ένα ακόμα παιδί. Ενώ κάποια άλλα δίνουν αγώνα στην εντατική μονάδα για να επιβιώσουν. Χρειάζεται, λοιπόν, κάποια στιγμή να βρει το πολιτικό θάρρος η κυβέρνηση, να κυβερνήσει ως κυβέρνηση όλων των Ελλήνων και όχι ως κυβέρνηση με φοβικά σύνδρομα. Παιδιά αγροτών και εργατών είναι, δεν είναι παιδιά της πλουτοκρατίας οι αστυνομικοί...


    Σκεφτείτε να ήταν ανάποδα τα πράγματα και ο αστυνομικός, κάτω από την πίεση, να είχε πυροβολήσει πρώτος, τι θα είχε γίνει τώρα και πολύ περισσότερο τι θα γινόταν αύριο. Λες και πρέπει να πονάμε περισσότερο τα παιδιά τα μεν από τα παιδιά τα άλλα. Τα ένστολα παιδιά πρέπει να εισπράττουν περισσότερη τρυφερότητα και ευγνωμοσύνη που, για ένα χιλιάρικο που τους δίνετε, αυτά τα παιδιά είναι καθημερινώς μπροστά στον κίνδυνο. Παιδιά που φίλησαν τη γυναίκα τους και το παιδί τους και σήμερα το βράδυ δεν θα γυρίσουν πίσω.


    Πρέπει σαφώς η Πολιτεία να κάνει κάτι περισσότερο. Και όχι μόνο σε ό,τι αφορά την εκτίμηση του έργου τους. Είναι και κατά πόσο αυτά τα παιδιά μπορούν να αισθάνονται ψυχολογικά ότι πίσω τους είναι η Πολιτεία. Το έγκλημα καλπάζει! Οι λαθρομετανάστες πρωταγωνιστούν! Κι εσείς αρνείστε να πάρετε πρωτοβουλίες προς αυτήν τη κατεύθυνση, μήπως και «κατηγορηθείτε». Κατηγορείστε όμως από την κοινωνία, για όλα αυτά που συμβαίνουν και για όλα αυτά που συνεχίζουν να επαναλαμβάνονται. Θέλω να ελπίζω ότι θα λάβετε τα μέτρα να προστατευτεί ο αστυνομικός!»
     

    Σύνδεσμοι

    «Κανείς δεν μπορεί να ανεβεί στην πλάτη σου εάν εσύ δεν σκύψεις».

    ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΞΕΧΝΙΟΜΑΣΤΕ.....