ΣΟΥΛΙΩΤΕΣ ή ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ: ΟΙ ΑΠΡΟΣΚΥΝΗΤΟΙ ΑΕΤΟΙ ΤΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ

 

Πολλές υπήρξαν οι προσπάθειες ετυμολόγησης του ονόματος Σούλι και από ιδιαίτερα αξιόλογους μελετητές και ιστορικούς. Αναφέρονται οι σημαντικότερες:

Σύμφωνα με τον Χρ.Περραιβό, το όνομα Σούλι δόθηκε στην περιοχή από έναν Soul, i (Σούλ, ι), Μουσουλμάνο Αλβανό, ο οποίος, σε συμπλοκή μαζί τους, σκοτώθηκε στον τόπο τους και οι Σουλιώτες, εις ανάμνησιν αυτής της νίκης τους, έδωσαν αυτό το όνομα στην περιοχή τους…».

«… Σώζεται βέβαια και η προφορική παράδοση στην περιοχή Μαργαριτίου, σύμφωνα με την οποία ένας μουσουλμάνος Αλβανός (Τσάμης), ονόματι Σούλι-ιου, σκότωσε έναν ομόφυλό του και, φοβούμενος την αντεκδίκηση, κατέφυγε στα σουλιωτικά όρη και έγινε ο πρώτος οικιστής αυτού του τόπου, δίνοντάς του και το όνομά του…».
«… Η δεύτερη άποψη είναι του Π. Φουρίκη. Σύμφωνα με τον αξιόλογο αυτό μελετητή, αφού στον τόπο κατοίκησαν Αλβανοί, όπως ο ίδιος τους αποκαλεί, φυσικό είναι το όνομα να είναι και στη γλώσσα τους. Shul,i στα αλβανικά, σύμφωνα πάντα με τον μελετητή, σημαίνει ξύλο, κορμός δένδρου, και κατ’ επέκταση, «σούλα» που σημαίνει άκρη σκοπιάς, βίγλα. Αυτό το όνομα έδωσαν στη περιοχή αυτοί οι αλβανόφωνοι οικιστές της, και, λόγω των κορυφογραμμών που υψώνονται πάνω από το Τετραχώρι…».
«… Άλλη εκδοχή που έχει διατυπωθεί είναι ότι αυτό ήταν το όνομά του πρώτου οικιστή, κάποιου Έλληνα Σούλη (ίσως εκ του Αθανάσιος ή Αναστάσιος) από τον οποίο δόθηκε και το όνομα στην περιοχή…».

«… Ο ποιητής Ανδρέας Κάλβος στην ωδή του «Εις Σούλι» συνδέει το Σούλι με τη χώρα των Σελλών.

«Ο Γεώργιος Μπαμπινιώτης ετυμολογεί το Σούλι από το αλβανικό sul, i, που σημαίνει αιχμηρή κορυφή (βουνού)…».

«… Ο Κώστας Μπίρης θεωρεί ότι η ομώνυμη περιοχή (Shullan) στη μακρινή Δέβρη, κοντά στην λίμνη Αχρίδα, έδωσε το όνομα στην περιοχή καθώς και τους πρώτους οικιστές της…».

Έχουσα υπόψη μου όλες αυτές τις διαφορετικές μεταξύ τους ερμηνείες- ετυμολογήσεις από διακεκριμένους και αξιόλογους ιστορικούς και μελετητές και ως ένα βαθμό και επηρεασμένη από αυτές, άργησε να λάμψει μέσα μου, θέλω να πιστεύω, η αλήθεια.

Αρβανίτες ίδρυσαν το Σούλι, την αυτή με εμάς τους Φαναριώτες και Λακκασουλιώτες Αρβανίτες γλώσσα ομιλούντες, κατά συνέπεια και τους αυτούς με τους προγόνους μας γλωσσικούς δρόμους ακολουθούντες.

Παλαιά συνήθεια των Αρβανιτών και της γλώσσας μας, της πελασγικής, είναι να προσδίδουν στο ονομαζόμενο με το επίθετο τις μόνιμες ιδιότητες και γνωστά χαρακτηριστικά του, όπως πράττει άλλωστε και ο παππούς ο Όμηρος στα έπη του με τα γνωστά σε εμάς τους φιλολόγους τυπικά επίθετα και τις τυπικές φράσεις του (συνετός Τηλέμαχος, θεϊκός Οδυσσέας, κοσμοσείστης Ποσειδών, Κρονίδης Δίας, γλαυκομάτα Αθηνά, τα μάτια λάμποντας η Αθηνά, ο πορθητής της Τροίας Οδυσσέας κ.λπ.).

Οι Σουλιώτες, στη μεγάλη πλειοψηφία των γενών τους, μεταχειρίζονταν την αρβανίτικη στις καθημερινές τους επαφές και είναι λογικό και το τοπωνύμιο της εγκατάστασής τους στα απάτητα όρη τους να δοθεί στη μητρική τους γλώσσα.

Βασικό χαρακτηριστικό των Σουλιωτών υπήρξε το αδούλωτο, ανυπότακτο και απροσκύνητο φρόνημα, η αγάπη προς την ελευθερία, η περηφάνια και η λεβεντιά τους.

S’uliet Sulioti! (Σούλιετ Σουλιώτη-Ο Σουλιώτης δεν προσκυνά!)

Σούλι και Σουλιώτες επομένως είναι ο τόπος και οι άνθρωποι που δεν προσκύνησαν, δεν παραδόθηκαν, δεν υποτάχτηκαν, δεν ταπεινώθηκαν, δεν ντροπιάστηκαν, δεν εξευτελίστηκαν. Οι Αρβανίτες Έλληνες (Ρωμιοί) Σουλιώτες.

Το ρήμα στην αρβανίτικη γλώσσα είναι: ulem (ούλιεμ-αμετάβατο) = σκύβω, χαμηλώνω, προσκυνώ, υποτάσσομαι, ταπεινώνομαι, εξευτελίζομαι.

ul (ουλ- μεταβατικό) = χαμηλώνω, κατεβάζω, σκύβω, υποστέλλω (σημαία) και εξετάζουμε τη σύνταξη και τη σημασία του με αντικείμενα τις λέξεις kokën (κόκ’ν=κεφάλι), qafën (κιάφ’ν=σβέρκο) και armët (αρμ’τ=άρματα, όπλα).

Συνήθεις φράσεις στους Αρβανίτες είναι οι:ul kokën (ουλ κόκ’ν = χαμηλώνω, σκύβω το κεφάλι, προσκυνώ, ταπεινώνομαι) και ul armët (ουλ αρμ’τ = χαμηλώνω, κατεβάζω, παραδίδω τα όπλα, παραδίδομαι).

ul qafën (ουλ κιάφ’ν-σκύβω το σβέρκο, υποτάσσομαι)

 Στην φράση-απαίτηση του εχθρού (Μουσουλμάνων Αλβανών, συνήθως) uli armët (ούλι αρμ’τ = κατέβασε τα όπλα, παραδώσου), ulie kokën (ούλιε κόκ’ν = σκύψε το κεφάλι, προσκύνα, χαμήλωσε την περηφάνια σου), ulie qafën (υποτάξου) uliu (ούλιου-σκύψε, προσκύνησε, ταπεινώσου), ο Σουλιώτης απαντούσε και προ της μετοίκησής του και μετά:

Jo, se ul kokën ή s’ul kokën (όχι, δεν σκύβω το κεφάλι, δεν προσκυνώ, δεν ταπεινώνομαι), si ul armët ή s’ul armët (δεν παραδίδω τα όπλα), se ul, s’ ul qafën (δεν υποτάσσομαι) s’uliem (δεν προσκυνώ, δεν ντροπιάζομαι).

Επομένως το Σούλι είναι: Vendi që su ul (βέντι κι σου ουλ) = ο τόπος που δεν προσκύνησε, δεν παραδόθηκε, δεν έσκυψε, δεν ντροπιάστηκε, δεν ταπεινώθηκε, δεν έχασε την περηφάνιά του.

Ata (ατά-αυτοί οι Αρβανίτες) s’ulin kokën, s’ulin armët, s’ulin qafën, s’ulien (σ’ ούλιν κόκ’ν, σ’ούλιν άρμ’τ, σ’ούλιν κιάφ’ν, σ’ ούλιεν = δεν σκύβουν το κεφάλι, δεν παραδίδουν τα άρματα, δεν σκύβουν το σβέρκο (δεν υποτάσσονται), δεν προσκυνούν, δεν εξευτελίζονται, δεν ταπεινώνονται), έλεγαν συχνά οι κάτοικοι των γύρω περιοχών, αλλά και οι Τσάμηδες, αναφερόμενοι στους Σουλιώτες.

Βασικό χαρακτηριστικό των Σουλιωτών υπήρξε το αδούλωτο, ανυπότακτο και απροσκύνητο φρόνημα

Η ονομασία δε Κακοσούλι που συναντάμε σε πολλές πηγές και σε δημοτικά τραγούδια ως το πρώτο όνομα του οικισμού του Σουλίου, πολύ πιθανόν να προήλθε από την απάντηση των Σουλιωτών s’ul kokën (σ’ ουλ κόκ’ν) ή kokën s’ul (κόκ’ν σ’ ουλ-Κακοσούλ, εκ παραφθοράς).

Ο Αρβανίτης επομένως που δεν προσκύνησε, που δεν υπέκυψε στις πιέσεις των Μωαμεθανών, Τούρκων και Αλβανών, είναι ο s’ uli armët (σ’ ουλι άρμ’τ), s’uli kokën, qafën (σ’ ούλι κόκ’ν, κιάφ’ν), ο τόπος του Sul, i-Σούλ,ι και εκείνος ο Αρβανίτης ο οποίος S’uliet–Σ’ούλιετ = δεν προσκυνά-ο απροσκύνητος Σουλιώτης, με την προσθήκη της κατάληξης –ώτης, του τοπωνυμικού στην αρβανίτικη και την ελληνική γλώσσα, όπως Γιαννιώτης, Καστριώτης (Καστρί αρβ. λέξη), Καναλακιώτης, Γοριτσιώτης (Γορίτσα αρβ. λέξ) κ.λπ.

Οι Σουλιώτες έδωσαν στον τόπο τους το όνομα με το βασικότερο χαρακτηριστικό της φυλής τους. Το αδούλωτο και απροσκύνητο πνεύμα, την αξιοπρέπεια και την περηφάνια τους.

Έγινε μία ετυμολογική προσέγγιση στη λέξη και με το ρήμα sulem-σούλεμ = εφορμώ, επιτίθεμαι και το ουσιαστικό sulm, i-σουλμ, ι = επίθεση, εφόρμηση, έφοδος, την οποία ίσως να φώναζαν οι Σουλιώτες κάθε φορά που πραγματοποιούσαν επίθεση κατά των εχθρών τους.

«suliu-σούλιου» = κουνήσου, ήταν η συνήθης προτροπή της μητέρας μου και kë sulme jan këto (κ’ σούλμε γιαν κ΄το); = τι καμώματα (δυσάρεστες ενέργειες) είναι αυτά;

Επειδή όμως δεν υπάρχει πουθενά καταγεγραμμένη, έστω και με προφορική παράδοση, αυτή η μαρτυρία, και επειδή, λογικά σκεπτόμενη, θεωρώ ότι θα ήτο παράδοξο να προηγηθεί η πράξις (επιθέσεις) της ονομασίας του οικισμού, εννοώντας με αυτό ότι οι Σουλιώτες, άμα τη εγκαταστάσει τους στον τόπο αυτό, προέβησαν και στην ονοματοθεσία, με κριτήριο την έως τότε στάση τους απέναντι στους μουσουλμάνους και το γενεσιουργό αίτιο της μετοίκησής τους, ήτοι το ελεύθερο και απροσκύνητο φρόνημά τους.

Πάντα πίστευα και θα συνεχίσω να το υποστηρίζω μετ’ επιτάσεως ότι την Ιστορία ενός τόπου καλό θα ήταν να συγγράφουν και εκείνοι που έζησαν σε αυτόν και γνωρίζουν καλώς τη γλώσσα του και τον πολιτισμό του.

Οι Αρβανίτες είναι γνήσιο πρωτοελληνικό φύλο, απόγονοι των Πελασγών

Οι έγκριτοι ιστορικοί, οι οποίοι ασχολήθηκαν με το Σούλι, δυστυχώς, δεν γνωρίζουν όλοι την αρβανίτικη γλώσσα. Κατά συνέπεια είναι φυσικό να διαπράττονται λάθη στην ετυμολόγηση λέξεων, άγνωστων σε εκείνους. Υπάρχει λ.χ. διαφορά στο –s και –sh της αρβανίτικης γλώσσας και είναι λάθος περιοχές με το -sh στο όνομά τους να αποδίδονται στο Σούλι, όπου το -σ δεν είναι –sh παχύ. Επίσης παρατηρείται σύγχυση σε ορισμένους μελετητές, ως προς τους όρους Αλβανός και αλβανικός και Αρβανίτης και αρβανίτικος.

Οι Αρβανίτες δεν είναι Αλβανοί και δεν αποτελούν φυλετική υποομάδα των Τόσκων. Οι Αρβανίτες είναι γνήσιο πρωτοελληνικό φύλο, απόγονοι όντες των Πελασγών, και φυσικά δεν ομιλούν διάλεκτο της αλβανικής αλλά αυτούσια και πρωτοελληνική γλώσσα, την πελασγική, ούσα μητρική της ελληνικής και αλβανικής γλώσσας και όχι μόνο…

Πολλοί γείτονές μας ιστορικοί αποδέχονται ότι η αρβανίτικη είναι αρχαιοτέρα της σύγχρονης αλβανικής και μητέρα της γλώσσας τους, αρνούνται, όμως, πεισματικά ότι οι Αρβανίτες είναι φύλο ελληνικό και όχι αλβανικό. Οι φίλοι μας οι Αλβανοί δεν έχουν παρά να εξετάσουν με μία πιο προσεχτική ματιά τη γλώσσα τους, να τη συγκρίνουν με την αρχαία ελληνική και τότε θα ανακαλύψουν γέφυρες που θα τους βοηθήσουν να αναθεωρήσουν απόψεις και για τη δική τους φυλετική καταγωγή…

Εμείς οι σε ολόκληρο τον ελλαδικό χώρο διαβιούντες Αρβανίτες τους απαντάμε ότι οι πρόγονοί μας αλλά και εμείς, Πελασγών απόγονοι και Πρωτοέλληνες όντες στον ελλαδικό χώρο, είμαστε και θα εξακολουθήσουμε να είμαστε «παγά λαλέουσα του Ελληνισμού και της Ορθοδοξίας» ανά τους αιώνες…»

«Θα ήθελα δε εν κατακλείδι να επισημάνω, ότι όσοι ασχολούνται με τους Αλβανούς, τους Έλληνες και την καταγωγή των Αρβανιτών, καλόν θα ήτο πρώτα να μελετήσουν την αρβανίτικη, διότι η γλώσσα αυτή έχει πάρα πολλά να μας δώσει, τόσα, ώστε να είναι ικανά να μεταβάλουν τον ρουν της Ιστορίας…»

Το άρθρο είναι της Αλίκης Νάσση 

Δημοσιεύτηκε με τον τίτλο "Σουλιώτες, αυτοί οι απροσκύνητοι αετοί της Ηπείρου"

στην Καθημερινή Ανεξάρτητη Εφημερίδα της Πρέβεζας ΤΟΠΙΚΗ ΦΩΝΗ"  topfonip@otenet.gr

ΕΛΛΑΔΑ ΕΛΕΥΘΕΡΗ - ΜΕΛΛΟΝ ΑΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΤΟ - ΟΡΑΜΑ ΖΩΗΣ- ΟΥΤΕ ΒΗΜΑ ΠΙΣΩ . ΔΕΝ ΥΠΟΤΑΣΟΜΑΣΤΕ - ΟΧΙ

 H 9σέλιδη πρόταση των θεσμών, που οδηγούν στη συνέχιση σκληρής λιτότητας των Ελλήνων και κρύβουν έναν έντονο παραλογισμό, επιτάχυναν τις εξελίξεις και οδήγησαν στο δημοψήφισμα.

Οι αξιώσεις - βόμβα των δανειστών που προέβλεπαν εξωφρενικές αλλαγές σε όλα τα καυτά ζητήματα της διαπραγμάτευσης. αναλυτικά είναι οι εξής:

Συνταξιοδοτικό

Σε ό,τι αφορά το συνταξιοδοτικό, οι δανειστές καλούν την Ελλάδα να δεσμευθεί πως το όριο ηλικίας συνταξιοδότησης αυξάνεται στα 67 χρόνια μέχρι το 2022.

Υπενθυμίζεται εδώ πως η συμβιβαστική πρόταση που έχει καταθέσει η ελληνική κυβέρνηση προέβλεπε αύξηση του ορίου ηλικίας συνταξιοδότησης μέχρι το 2025.

Στο μέτωπο του ΕΚΑΣ, οι δανειστές συνεχίζουν να αξιώνουν πως πρέπει να καταργηθεί το αργότερο μέχρι το 2017, ενώ η Ελλάδα έχει ζητήσει περίοδο χάριτος έως το 2020.

Η κατάργηση θα ξεκινήσει άμεσα με το 20% των δικαιούχων να χάνει τα προνόμια, μόλις περάσει η σχετική νομοθεσία.

ΦΠΑ

Η νέα πρόταση των δανειστών περιλαμβάνει αλλαγές σε ό,τι αφορά το θέμα του ΦΠΑ, με τους θεσμούς να αποδέχονται το καθεστώς θέσπισης τριών συντελεστών, όπως επιθυμεί η ελληνική κυβέρνηση.

Όμως οι δανειστές πιέζουν για μετάταξη στον υψηλό συντελεστή ΦΠΑ 23%, όχι μόνο της εστίασης αλλά και των ξενοδοχείων.

Αναλυτικά η νέα πρόταση των δανειστών για τον ΦΠΑ

- Στον υψηλό συντελεστή 23% υπάγονται εστιατόρια, ξενοδοχεία και εστίαση. Η υποχώρηση για την υπαγωγή των ξενοδοχείων στο 13%, έχει μεν αποφασιστεί από τους θεσμούς, αλλά δεν έχει καθαρογραφεί.

- Στον μεσαίο συντελεστή 13% εντάσσονται βασικά τρόφιμα, ενέργεια και νερό.

- Στον υπερμειωμένο συντελεστή 6% υπάγονται φαρμακευτικά είδη, βιβλία και εισιτήρια θεάτρου.

Στην προηγούμενη πρότασή τους οι δανειστές περιελάμβαναν στον συντελεστή 13% μόνο τα μη επεξεργασμένα τρόφιμα (φρέσκα).

Και στη νέα πρότασή τους οι δανειστές επιμένουν πως οι αλλαγές στο καθεστώς ΦΠΑ θα πρέπει να οδηγήσουν σε ετήσια έσοδα 1% του ΑΕΠ ή 1,8 δισ. ευρώ.

Κατά τους δανειστές, οι αλλαγές στον ΦΠΑ θα πρέπει να εφαρμοστούν από την 1η Ιουλίου 2015.

Επίσης προτείνουν την κατάργηση του καθεστώτος μειωμένου ΦΠΑ στα νησιά.
Επιπλέον φορολογικά μέτρα

Οι δανειστές επιμένουν να ζητούν:

- Είσπραξη εσόδων από τον ΕΝΦΙΑ της τάξεως των 2,65 δις. τόσο το 2015 όσο και το 2016 ακόμα και αν μειωθούν οι αντικειμενικές αξίες.

- Αύξηση της φορολογίας εισοδήματος νομικών προσώπων και της προκαταβολής φόρου στο 100%.

- Αύξηση της έκτακτης εισφοράς φυσικών προσώπων.

- Εξάλειψη του ευνοϊκού καθεστώτος φορολόγησης των αγροτών.

- Αναμόρφωση της κλίμακας φορολογίας εισοδήματος έως το Σεπτέμβριο του 2015 με απλοποίηση του συστήματος έκπτωσης φόρου για μισθωτούς και συνταξιούχους και ενσωμάτωση της έκτακτης εισφοράς στη φορολογία εισοδήματος.

- Αύξηση της φορολογίας εισοδήματος νομικών προσώπων από το 26% στο 29%.

- Αύξηση του φόρου πολυτελούς διαβίωσης από το 10% στο 13%.

- Εφαρμογή της φορολόγησης με συντελεστή 30% στα έσοδα από τυχερά ηλεκτρονικά παιχνίδια.

- Μείωση των αμυντικών δαπανών κατά 400 εκατ. ευρώ.

- Εφαρμογή του φόρου στις τηλεοπτικές διαφημίσεις.

- Ανεξαρτητοποίηση της Γενικής Γραμματείας Δημοσίων Εσόδων.
- Μείωση του ορίου των 1.500 ευρώ κάτω από το οποίο δεν επιτρέπονται κατασχέσεις μισθών και συντάξεων.

- Αλλαγή της ρύθμισης των 100 δόσεων ώστε όσοι δεν πληρώνουν τις τρέχουσες υποχρεώσεις τους να χάνουν τη ρύθμιση και προσαρμογή του επιτοκίου στα επίπεδα της αγοράς.

Από τα ενδιαφέροντα στοιχεία της πρότασης των δανειστών ξεχωρίζει η απαίτηση για αύξηση της φορολογίας των εφοπλιστών και η κατάργηση σειράς φοροαπαλλαγών.

Η αύξηση της φορολογίας στους εφοπλιστές είναι γνωστή ως tonnage tax.

Αποκρατικοποιήσεις

Οι δανειστές πιέζουν για την πώληση του συνόλου των περιουσιακών στοιχείων που είχε στην κατοχή του το ΤΑΙΠΕΔ στις 31 Δεκεμβρίου 2014.

Το εν λόγω σχέδιο πώλησης του συνόλου των περιουσιακών στοιχείων του ΤΑΙΠΕΔ θα πρέπει να λάβει και την έγκριση του υπουργικού συμβουλίου.

Οι δανειστές ζητούν επίσης να ολοκληρωθούν όλοι οι διαγωνισμοί που βρίσκονται σε εξέλιξη, όπως περιφερειακά αεροδρόμια, ΤΡΑΙΝΟΣΕ, Εγνατία Οδό, ΟΛΠ και ΟΛΘ, καθώς και το Ελληνικό.

Στο ίδιο κείμενο των δανειστών αναφέρεται πως η κυβέρνηση και το ΤΑΙΠΕΔ πρέπει να ανακοινώσουν συγκεκριμένες ημερομηνία για την υποβολή δεσμευτικών προσφορών στους διαγωνισμούς πώλησης των ΟΛΠ και ΟΛΘ οι οποίες θα είναι πριν τις 15 Οκτωβρίου.

Συγκεκριμένες ημερομηνίες ζητούνται και για πώληση ΤΡΑΙΝΟΣΕ και εταιρείας τροχαίου υλικού του ΟΣΕ (ROSCO). Επιμένουν επίσης στη μεταφορά στο ΤΑΙΠΕΔ του ποσοστού (10% μαζί με το ΙΚΑ) που κατέχει το δημόσιο στον ΟΤΕ ώστε στη συνέχεια να πωληθεί.

Στην πρόταση των δανειστών παραμένει το αίτημα για ιδιωτικοποίηση του ΑΔΜΗΕ.

Μάλιστα επιμένουν να οριστεί συγκεκριμένη ημερομηνία κατάθεσης δεσμευτικών προσφορών.

http://www.enikos.gr/…/325909,Analytika-h-protash-twn-8esmw…

Στο καλοκαιρινό πανηγύρι του Άη – Συμιού

Ε Ν Η Μ Ε Ρ Ω Τ Ι Κ Ο   Δ Ε Λ Τ Ι Ο

Στο καλοκαιρινό  πανηγύρι του Άη – Συμιού

 Το λεβεντοπανήγυρο του Άη -
Συμιού, ένα από τα σήματα κατατεθέν της ιστορικής πόλης του Μεσολογγίου. Διοργανώνεται
το τριήμερο του Αγίου Πνεύματος  και
φέτος ξεκίνησε το Σάββατο 30 Μαΐου και τελείωσε την Τετάρτη 3 Ιουνίου 2015.

Είναι ένα αυθεντικό πανηγύρι με
ιστορικό και θρησκευτικό χαρακτήρα, που διοργανώνεται από τα πρώτα χρόνια της
ίδρυσης της Ιερής Πόλης. Οι Μεσολογγίτες, κατόρθωσαν να διατηρήσουν αναλλοίωτα
στο πέρασμα του χρόνου, τα στοιχεία που το συνθέτουν και σύμφωνα με
τεκμηριωμένες ιστορικές μαρτυρίες είναι το μοναδικό αστικό πανηγύρι σε όλη
την Ελλάδα.

Οι πανηγυριστές χωρίζονται σε «αρματωμένους»
και «καταβαλαραίους». Οι αρματωμένοι δημιουργούν παρέες, από 8-20 άτομα
και ντύνονται με την παραδοσιακή μεσολογγίτικη φορεσιά (ντουλαμάς). Οι
καβαλαραίοι, στη πλειοψηφία τους είναι νέοι που ιππεύουν άλογα, τιμώντας τις
παραδόσεις του τόπου.

Στο φωτεινό πανηγύρι που ξεκίνησε
το Σάββατο, οι παρέες των πανηγυριστών συγκεντρώθηκαν στα στέκια τους, σε
διάφορα σημεία της πόλης του Μεσολογγίου για το παραδοσιακό γλέντι. Σκορπίζοντας
δολάρια οι παρέες, δείχνουν την ευχαρίστηση τους στους ήχους του ζουρνά και του
νταουλιού που παίζουν οι γύφτο.

Την Κυριακή, οι παρέες (αρματωμένοι
και καβαλαραίοι) προσκύνησαν στον Μητροπολιτικό ναό του Αγίου Σπυρίδωνα  και πήραν από το εφημέριο του ναού τη Σημαία
των Εξοδιτών. Στην συνέχεια, ξεκίνησαν προς τον Κήπο των Ηρώων, όπου τελέστηκε Επιμνημόσυνη Δέηση στον Τύμβο των Ηρώων

Οι πανηγυριστές ξεκίνησαν για το
ιστορικό μοναστήρι του Αγίου Συμεώνος (2χλμ. από τον κόμβο του ΤΕΙ
Μεσολογγίου). Στο γλέντι του ιστορικού πανηγυριού συμμετέχουν εκατοντάδες
ντόπιων και ξένων επισκεπτών. Την Δευτέρα, 1 Ιουνίου 2015, το
πρωί του Αγίου Πνεύματος, όλοι συμμετέχουν την Αρχιερατική Θεία Λειτουργία ενώ
τελείται Θεία Λειτουργία και στον Ιερό Ναό Αγίας Τριάδας στην Κλείσοβα. Ακολουθεί
το Μνημόσυνο των Εξοδιτών στον τόπο που είχαν συμφωνήσει να συγκεντρωθούν όσοι
θα είχαν την τύχη να γλιτώσουν από την Έξοδο. Δυστυχώς, οι εχθροί, καλά
πληροφορημένοι, τους περίμεναν για να τους αποτελειώσουν. Σήμερα ένας πελώριος
άσπρος Σταυρός υψώνεται στη μνήμη τους. Το βράδυ το πανηγύρι συνεχίζεται στην
πόλη του Μεσολογγίου, όπου μετέχει πλήθος κόσμου όχι μόνο  απ’ όλη την Ελλάδα.

Την Τρίτη, 2 Ιουνίου 2015, γιόρτασε
η Αγία Τριάδα, το ιστορικό εκκλησάκι της θρυλικής Κλείσοβας. Στο Μνημείο των
Πεσόντων τελέστηκε  επιμνημόσυνη Δέηση
και έγινε κατάθεση στεφάνων.

Ξημερώματα Τετάρτης, τελείωσε το
μοναδικό, εθνικό-θρησκευτικό «Πανηγύρι του Άη-Συμιού», για το 2015, όπου φέτος
το τριήμερο του Αγίου Πνεύματος, η κοσμοσυρροή ήταν μεγάλη. Η πόλη και το
ιστορικό μοναστήρι στους πρόποδες του Ζυγού, βίωσαν μοναδικές στιγμές
κατάνυξης, αλλά και διονυσιακής λατρείας.

Από
την άλλη ημέρα, ξεκίνησαν οι ετοιμασίες για τον γιορτασμό της επόμενης χρονιάς,
με τους πανηγυριστές να αποχαιρετίζονται τραγουδώντας:

«Πάλε καλές αντάμωσες, πάλε ν’ ανταμωθούμε

στον Άη – Συμιό, στον πλάτανο και στην κρύα βρυσούλα…”

Α.Π.Ε./4-6-2015

Μέσα από την φωτογραφική μου μηχανή το καλοκαιρινό  πανηγύρι του Άη – Συμιού 

στην Ι.Π. Μεσολογγίου, το τριήμερο του Αγίου Πνεύματος 

(Σάββατο 30 Μαΐου έως και Τρίτη 2 Ιουνίου 2015)

 Και του χρόνου!

Ευγενία

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ Α ΜΕΡΟΣ

http://tzennh.blogspot.de/2015/06/31-5-2015.html

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ Β ΜΕΡΟΣ

http://tzennh.blogspot.de/2015/06/blog-post_4.html

Παρουσία στις εκδηλώσεις για την 189η Εξοδο των Ελεύθερων Πολιορκημένων

 Για μία ακόμα φορά παρεβρέθηκα στις εκδηλώσεις για την 189η Επέτειο της Εξόδου της Ηρωικής Φρουράς των Ελευθέρων Πολιορκημένων.

Με πατριωτική υπερηφάνεια και θρησκευτική κατάνυξη η Ιερά Πόλις του Μεσολογγίου οι λατρευτικές εκδηλώσεις έγιναν στον Ιερό Καθεδρικό Ναό του Αγίου Σπυρίδωνος, στο Μουσείο Ιστορίας και Τέχνης "ΔΙΕΞΟΔΟΣ",  στον Κήπο των Ηρώων, στο Τρικούπειο Πολιτιστικό Κέντρο Ι.Π. Μεσολογγίου, στο Μουσείο Ιστορίας και Τέχνης και περισσότεροι από 170 συλλόγοι και 25 Φιλαρμονικές παρήλασαν .σε ολόκληρη την πόλη  με μοναδική λεβεντιά.

Την Κυριακή των Βαίων 5 Απριλίου 2015, με την παρουσία του Προέδρου της Ελληνικής Δημοκρατίας Προκόπη Παυλόπουλου, ο οποίος και κατέθεσε στεφάνι στο Μνημείο των Πεσόντων Εξοδιτών, κορυφώθηκαν οι εκδηλώσεις για τα 189 χρόνια της Εξόδου των Ελεύθερων Πολιορκημένων.

Να ζει το Μεσολόγγι!

5 Απριλίου 2015_Επίσκεψη στην έκθεση «Το Άλας της Γής – Άλας της Ιστορίας» του Βαγγέλη Ρόμπολα

5 Απριλίου 2015_ΜΕΣΟΛΟΓΓΙ

Ε Ν Η Μ Ε Ρ Ω Τ Ι Κ Ο   Δ Ε Λ Τ Ι Ο

Επίσκεψη στην έκθεση «Το Άλας της Γής – Άλας της Ιστορίας»  του Βαγγέλη Ρόμπολα 

Με τον ζωγράφο κ. Βαγγέλη Ρόμπολα, εικαστικό επιμελητή του Ιστορικού Μουσείου του Μεσολογγίου «Διεξόδος».

Mε ελεύθερη είσοδο, παρουσιάζεται  στις αίθουσες της «Διεξόδου» η έκθεση «Το
Άλας της Γής – Άλας της Ιστορίας»  του ζωγράφου Βαγγέλη Ρόμπολα, ο οποίος είναι και ο εικαστικός επιμελητής του Ιστορικού Μουσείου του
Μεσολογγίου.

Ο Βαγγέλης Ρόμπολας, ποτισμένος από τη γοητεία του τοπίου τις μυρωδιές και την αρμύρα της μοναδικής λιμνοθάλασσας του Μεσολογγίου, δημιούργησε με την καλλιτεχνική ευαισθησία που τον διακρίνει μια ιδιαίτερη εικαστική τριλογία πάνω στην αίγλη του απέραντου λευκού και της ονειρικής λιμνοθαλασσιώτικης γαλήνης Δημιουργίες από αλάτι της Μαύρης και Άσπρης Αλυκής του Μεσολογγίου και από σπαράγματα και απομεινάρια της φύσης και των ανθρώπων που περισυνέλεξε, είναι εμπνευσμένη από τους «Ελεύθερους Πολιορκημένους» του Διονυσίου Σολωμού και χωρίζεται σε τρείς ενότητες.

Η πρώτη, «Ο ΠΕΙΡΑΣΜΟΣ» αναφέρεται στην σύγκρουση και στο δίλημμα των πολιορκημένων. Ζωή ή θάνατος;Απρίλης μήνας ήτανε και ενώ η φύση τους καλούσε να ζήσουν, αυτοί βίωναν το μαρτύριο, την εξαθλίωση, την πείνα και τον θάνατο.

Η δεύτερη, «Η ΘΥΣΙΑ», είναι μια προσευχή, μια ικεσία, ένα μνημόσυνο σ΄αυτούς που έπεσαν ελεύθεροι, παράλληλα όμως και ένα μήνυμα ανάστασης, αναγέννησης και επανάκτησης των όσων χάθηκαν. Εντυπωσιάζει η αίθουσα που δεσπόζει το αλάτι  που λαμπυρίζει από το φως ενός κεριού συνοδεία ενός πένθιμου ηχητικού από καμπάνες, μνημόσυνο στους «Ελεύθερους Πολιορκημένους» του Διονυσίου Σολωμού.

Η Τρίτη, «Η ΕΞΟΔΟΣ», σηματοδοτεί το τέλος των δεινών, την αυλαία της τραγωδίας και την κάθαρση του επισκέπτη – θεατή. Ενός θεατή του οποίου η κίνηση και η συμπεριφορά καθορίζει και την τύχη του πλανήτη γη.

Στην αίθουσα όπου
βρίσκεται η υδρόγειος που λούζεται στο φως, ο καλλιτέχνης υποδέχεται τους
επισκέπτες με φιλική διάθεση και συζητά μαζί τους εξηγώντας για την διετή δημιουργική προσπάθεια που έκανε για να δημιουργήσει καθώς για κάθε πλάκα αλατιού που χρησιμοποιήθηκε χρειάστηκε
τουλάχιστον τρεις μήνες να στραγγίζει και να στεγνώσει και να την στηρίξει στα έργα του.

Στις Γιορτές Εξόδου
2015, κατά την διάρκεια του προσκυνήματος του Προέδρου της Δημοκρατίας κ. Προκόπη Παυλόπουλου στο Ταφείο των
Ηρώων, προσφέρθηκε  ένα από τα έργα του
δημιουργού, από τον κ. Νικόλαο Καραπάνο,
Δήμαρχο της Ιερής Πόλης  του Μεσολογγίου.

Α.Π.Ε./4-5-2015